第二十九章
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，不過在這些框架中跳來跳去，爬上爬下，有什麼用？拆幾根架木，添幾根架木，調動幾根架木，這個體系依然照舊。
我的觀點是把這框架體系整個摧毀了，崩塌就崩塌，無序就無序，混亂就混亂，亂中求新生，廢墟中建新建築。
我就是黑色的旋風，到處沖撞，我就是野馬，到處踐踏，如入無人之境，我就是憋不住，跳出來大放厥詞，你們可能不愛聽，我不管，我沒那麼全面，真理從來是片面的，中國的中庸之道才講全面，中庸之道是守舊之道，我點名點姓批判你們。
隋耀國剛才那一派宏論，全是僞科學，陳曉時的批駁也太客氣，太客氣也是虛僞。
真理是無情的，真理就是偏頗的。
真理為了生存開拓，就要偏頗。
什麼多學科綜合沙龍？我來聽了兩次，沒有幾個屁是帶響的。
中國文人的客套在這兒應有盡有。
他們——或者說包括你們——是中國傳統文化的最主要載體，我的觀點就是兩個：文化觀上的徹底反傳統，藝術觀上的徹底反理性。
今天我就打出這兩面旗幟，山中無老虎，猴子充大王，你們的平庸就要造成我的旗手地位了。
我真感到中國現在沒人，沒有鬥士，隻有庸才。
我今天在此呐喊，你們如果惱了，我蔑視你們，你們如果精神崩潰，我為時代感到幸運，你們如果穩如磐石，我就好比一頭撞在傳統文化的大石頭上了，回去貼一劑膏藥。
我認為，中國的傳統文化是一錢不值的粃糠，該全盤否定。
我認為，在藝術上要徹底反理性。
理性的侵入，哪怕是一絲一毫，也破壞藝術的純潔。
我甚至認為，整個社會思潮、人格塑造上都該徹底反理性。
天下什麼東西最巨大？莫非傳統。
所以你們都不敢得罪傳統。
以求傳統的寵愛和“表彰”，獲得自己的地位和名聲。
從未有人如此嚣張地講話，從未有人講過如此嚣張的話，整個會議廳的空氣凝凍住了，一張張面孔和心理都休克了，微笑成了雕塑的複制品。
陳曉時第一次感到一種有對手的興奮。
他很溫和地笑了，自自然然開始講話，他知道自己的話一出來就解凍了氣氛：“因為最巨大的東西是傳統，所以反傳統往往最能嘩動世界，建立自己的地位和名聲，這起碼已被世界上一切學說史所證明。
” 饒小男正在咕咚咚喝水，在這尴尬的氣氛中，他應該喝水，這時擡起頭。
陳曉時的話既是犀利的，又是不置褒貶的，他不知如何對答。
“冬天的傳統是穿暖戴厚，這時如果你赤身裸體在街上走，你立刻會轟動全城。
所以反傳統是出名的最好辦法，特别是在大家不太懂這個方法的地方。
但是反傳統是否有價值，要看三點：一，你反的什麼傳統；二，你憑借什麼反；三，你反的方式。
”他笑笑，看到了全場氣氛的緊張，“我贊賞饒小男的發言。
關于反對中國傳統文化，我今天暫不講。
現在，我先講講反理性問題。
我的觀點可以概括為如下幾點。
” 這是篇簡扼但又不算太短的講話。
一，現代西方哲學、文學中某些流派的反理性，是對古典哲學的高度理性的登峰造極的統治的反抗和反撥。
忽略了感性的聲音，它終要講話的。
二，然而，反理性的現代西方哲學家，他們本身依靠的武器仍是理性邏輯，而非夢呓和醉酒颠言，你饒小男也是這樣嘛。
感性需要理性來論證自己的存在，這本身說明完全反理性是一句荒唐的空話。
三，西方現代哲學反理性，實質上是反對以往的理性，反對其中所凝聚的整個傳統；中國現在有人提出反理性，其實也不過是反傳統的這個更大思潮背景的産物。
四，反對一切理性，将使人失去人的質，人從來是自然人又是社會人。
五，沒有理性，感性欲望是愚昧的，不得規範也不得實現的。
六，現在中國需要的是磨砺新的理性武器，批判迂腐陳舊的理性。
籠統提反理性，将延誤一個民族的覺醒。
七，對于文藝家，最終能使自己感性的生命沖動在作品中暢流出來的，恰恰不是那些理性力量的貧弱者。
因為那樣，他們實際上隻會落入舊的理性的支配中。
沒有批判現實的徹底的理性武器，人按自然的趨勢絕不是表現他的感性，而隻是表現他受到的傳統理性影響。
你們當作家會有體驗吧？你們這些年在創作中反對這種教條理論，反對那種公式框框，一點點掙紮出真正的藝術生命，靠什麼？是靠自發的感性，還是靠理性的覺醒？是靠後者嘛。
八，…… 開始是對饒小男的批駁。
漸漸轉入的、展開的就是對整個思想界的批判了。
饒小男亂扔了一頓石頭，他對此略作教訓，然後在更大規模展開了同一方向的攻擊，槍炮取代了石頭。
饒小男坐在那裡，臉色不好看，亂抽着煙。
這道理太明白了：如果自己反對他，與他争論，他不會氣惱，他正希望如此更激起反響；如果自己支持他，附和他，他會高興，表明他發現了真理；可現在，自己的行動是取代了他，涵蓋了他，奪去了他“猴子稱大王”的旗手地位，他就悻惱了。
反傳統，看着是個很神聖的口号，實際上卻歸于如此平庸的功利動機。
人這東西就是很滑稽可笑的。
那麼，自己現在慷慨陳辭的動機在哪兒呢？為什麼有一種沖動和激情呢？表面看來是一種正義的戰鬥情緒，為什麼含着一種快感呢？眼前又浮現出兒時爬樹的情景，而且這次看清楚了，隻是浮現出在樹上向下俯瞰的情景，并非爬樹的全過程。
難道這種批判發言，還有平時咨詢時對人的剖析，都含着一種俯瞰的優越感？俯瞰隻是優越感的象征嗎？ 最後他宣布，人生咨詢所将與幾個有關團體聯合舉辦兩次報告會：一，如何對待傳統文化；二，倫理道德問題探讨。
歡迎大家屆時參加。
我的觀點是把這框架體系整個摧毀了，崩塌就崩塌，無序就無序，混亂就混亂，亂中求新生，廢墟中建新建築。
我就是黑色的旋風，到處沖撞，我就是野馬，到處踐踏，如入無人之境，我就是憋不住，跳出來大放厥詞，你們可能不愛聽，我不管，我沒那麼全面，真理從來是片面的，中國的
隋耀國剛才那一派宏論，全是僞科學，陳曉時的批駁也太客氣，太客氣也是虛僞。
真理是無情的，真理就是偏頗的。
真理為了生存開拓，就要偏頗。
什麼多學科綜合沙龍？我來聽了兩次，沒有幾個屁是帶響的。
中國文人的客套在這兒應有盡有。
他們——或者說包括你們——是中國傳統文化的最主要載體，我的觀點就是兩個：文化觀上的徹底反傳統，藝術觀上的徹底反理性。
今天我就打出這兩面旗幟，山中無老虎，猴子充大王，你們的平庸就要造成我的旗手地位了。
我真感到中國現在沒人，沒有鬥士，隻有庸才。
我今天在此呐喊，你們如果惱了，我蔑視你們，你們如果精神崩潰，我為時代感到幸運，你們如果穩如磐石，我就好比一頭撞在傳統文化的大石頭上了，回去貼一劑膏藥。
我認為，中國的傳統文化是一錢不值的粃糠，該全盤否定。
我認為，在藝術上要徹底反理性。
理性的侵入，哪怕是一絲一毫，也破壞藝術的純潔。
我甚至認為，整個社會思潮、人格塑造上都該徹底反理性。
天下什麼東西最巨大？莫非傳統。
所以你們都不敢得罪傳統。
以求傳統的寵愛和“表彰”，獲得自己的地位和名聲。
從未有人如此嚣張地講話，從未有人講過如此嚣張的話，整個會議廳的空氣凝凍住了，一張張面孔和心理都休克了，微笑成了雕塑的複制品。
陳曉時第一次感到一種有對手的興奮。
他很溫和地笑了，自自然然開始講話，他知道自己的話一出來就解凍了氣氛：“因為最巨大的東西是傳統，所以反傳統往往最能嘩動世界，建立自己的地位和名聲，這起碼已被世界上一切學說史所證明。
” 饒小男正在咕咚咚喝水，在這尴尬的氣氛中，他應該喝水，這時擡起頭。
陳曉時的話既是犀利的，又是不置褒貶的，他不知如何對答。
“冬天的傳統是穿暖戴厚，這時如果你赤身裸體在街上走，你立刻會轟動全城。
所以反傳統是出名的最好辦法，特别是在大家不太懂這個方法的地方。
但是反傳統是否有價值，要看三點：一，你反的什麼傳統；二，你憑借什麼反；三，你反的方式。
”他笑笑，看到了全場氣氛的緊張，“我贊賞饒小男的發言。
關于反對中國傳統文化，我今天暫不講。
現在，我先講講反理性問題。
我的觀點可以概括為如下幾點。
” 這是篇簡扼但又不算太短的講話。
一，現代西方哲學、文學中某些流派的反理性，是對古典哲學的高度理性的登峰造極的統治的反抗和反撥。
忽略了感性的聲音，它終要講話的。
二，然而，反理性的現代西方哲學家，他們本身依靠的武器仍是理性邏輯，而非夢呓和醉酒颠言，你饒小男也是這樣嘛。
感性需要理性來論證自己的存在，這本身說明完全反理性是一句荒唐的空話。
三，西方現代哲學反理性，實質上是反對以往的理性，反對其中所凝聚的整個傳統；中國現在有人提出反理性，其實也不過是反傳統的這個更大思潮背景的産物。
四，反對一切理性，将使人失去人的質，人從來是自然人又是社會人。
五，沒有理性，感性欲望是愚昧的，不得規範也不得實現的。
六，現在中國需要的是磨砺新的理性武器，批判迂腐陳舊的理性。
籠統提反理性，将延誤一個民族的覺醒。
七，對于文藝家，最終能使自己感性的生命沖動在作品中暢流出來的，恰恰不是那些理性力量的貧弱者。
因為那樣，他們實際上隻會落入舊的理性的支配中。
沒有批判現實的徹底的理性武器，人按自然的趨勢絕不是表現他的感性，而隻是表現他受到的傳統理性影響。
你們當作家會有體驗吧？你們這些年在創作中反對這種教條理論，反對那種公式框框，一點點掙紮出真正的藝術生命，靠什麼？是靠自發的感性，還是靠理性的覺醒？是靠後者嘛。
八，…… 開始是對饒小男的批駁。
漸漸轉入的、展開的就是對整個思想界的批判了。
饒小男亂扔了一頓石頭，他對此略作教訓，然後在更大規模展開了同一方向的攻擊，槍炮取代了石頭。
饒小男坐在那裡，臉色不好看，亂抽着煙。
這道理太明白了：如果自己反對他，與他争論，他不會氣惱，他正希望如此更激起反響；如果自己支持他，附和他，他會高興，表明他發現了真理；可現在，自己的行動是取代了他，涵蓋了他，奪去了他“猴子稱大王”的旗手地位，他就悻惱了。
反傳統，看着是個很神聖的口号，實際上卻歸于如此平庸的功利動機。
人這東西就是很滑稽可笑的。
那麼，自己現在慷慨陳辭的動機在哪兒呢？為什麼有一種沖動和激情呢？表面看來是一種正義的戰鬥情緒，為什麼含着一種快感呢？眼前又浮現出兒時爬樹的情景，而且這次看清楚了，隻是浮現出在樹上向下俯瞰的情景，并非爬樹的全過程。
難道這種批判發言，還有平時咨詢時對人的剖析，都含着一種俯瞰的優越感？俯瞰隻是優越感的象征嗎？ 最後他宣布，人生咨詢所将與幾個有關團體聯合舉辦兩次報告會：一，如何對待傳統文化；二，倫理道德問題探讨。
歡迎大家屆時參加。