色不可戒——關于《色戒》的采訪
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孔子曰：“少之時，血氣未定，戒之在色。
”我早已過了“少之時”，所以對于“色戒”也早已漠然視之，對于改編自同名小說的《色戒》電影也未能積極觀看。
不料采訪還是特意尋了來，專門要聽一個沒看過者的絮叨。
好話壞話别人都已經說得很精粹了，我隻好說點瘋話。
總的态度是支持這部電影的上映，讓人民熟悉和看清各種藝術流派，也支持對這部電影的各種嚴肅評論，但是不贊同把李安和張愛玲批判為“漢奸”，當然更不贊同把這部電影說成是無關政治的純情少女。
套用一個著名的句式吧：這個世界是色的，也是戒的，但歸根到底還是色的，我們廣大人民群衆，朝氣蓬勃，什麼樣的色也毀不了我們，哪裡需要那麼多的戒呢？色不可戒，但是對于那些束縛人民群衆的清規戒律，卻不可不戒也。
好，話筒接通了，采訪開始。
1、您看過電影《色戒》了嗎？對它有一個什麼樣的總評價？ 答：很遺憾，我本來想趕個時髦，看看這部電影，可是剛要看的時候，就先看到了關于這部影片的各種評論，贊揚一方的言辭大多是“愚昧人性論”的老調子，無非是革命者放棄革命了才叫高尚的人性，否則就是沒有人性。
令人看了這些贊揚就對這部電影大倒胃口，可以說，那些肉麻的贊揚等于是在辱罵李安先生，我不相信李安是那麼個水平。
而批評一方的言辭又太尖銳，令人估計到影片即使沒有那麼壞，但肯定存在某些令人反感之處，我又不是專業研究當代電影的，何必受那份罪，所以就興趣大減，不急着看了。
省出的時間，我看了沒有在洋人那裡獲獎的姜文的《太陽照常升起》，那部電影因為歌頌了毛澤東時代的純真人性，因而不能在洋人那裡獲獎，我認為這恰恰是對姜文的最高獎勵。
2、從鄭蘋如曆史真實的原型故事、到張愛玲的小說《色戒》、再到李安導演的電影《色戒》，這三者之間的關系您是否都清楚？當前，中國媒體普遍關注電影《色戒》并且主要是一片叫好聲，這俨然成了今日中國一個獨特的文化現象，您如何看待這種現象？ 答：藝術生産背後的複雜關系，即使專門的研究者，也很難完全清楚。
但是這并不影響一件藝術品的最終評判。
我們不知道電視機是怎麼生産的，但是我們有權利批評一台具體的電視機好還是不好。
中國媒體一片叫好聲，主要因為李安是個出色的導演，在中國觀衆心目中具有較高的“信譽度”。
其次是影片發行過程中的自然炒作。
一個新商品上市了，開頭肯定是一片贊揚，真正的評判要等到“塵埃落定”之後。
比如你買了一件不曉得是否劣質的牛仔褲，剛穿的時候肯定也是一片贊揚，因為它并不會第一天就“開裆”啊。
3、關于電影《色戒》，中國的主流媒體上幾乎看不到批評的聲音，但網上的聲音卻截然相反，批評的聲音很大，您如何看待這種狀況？ 答：我國的主流媒體，一般在政治問題上持謹慎态度，而在其他問題上持放蕩态度。
他們不樂意惹政治麻煩，萬一将來美國打進來，龍應台陳水扁等文化英雄，說不定要當文化部長宣傳部長的，那時候可能就不講什麼人性論了，想殺誰隻要先宣傳他沒有人性，就可以采用民主的方法随便殺了。
把持主流媒體的都是聰明人，誰不給自己留條後路啊？而網上比較自由随便，廣大人民群衆終于利用現代科技，又一次獲得了大鳴大放大字報的法寶，而且還帶着對主流媒體的逆反心理，所以批評的聲音就顯得比較大。
但我看其實也不算太大，比起美國準确地“誤炸”中國大使館的時候小多了。
畢竟就是部電影嘛，還能把廬山給炸平了？我想假如李安再聰明一點，多花幾個錢，請主流媒體主動批判一下《色戒》，也許很多群衆就更支持《色戒》了。
因為很多人的二元心理是：凡是政府擁護的，我們就要反對。
4、必須承認很多人對《色戒》是相當推崇的，尤其是在精英階層中間，為什麼會這樣？您如何看待這種現象？ 答：中國的“精英
”我早已過了“少之時”，所以對于“色戒”也早已漠然視之，對于改編自同名小說的《色戒》電影也未能積極觀看。
不料采訪還是特意尋了來，專門要聽一個沒看過者的絮叨。
好話壞話别人都已經說得很精粹了，我隻好說點瘋話。
總的态度是支持這部電影的上映，讓人民熟悉和看清各種藝術流派，也支持對這部電影的各種嚴肅評論，但是不贊同把李安和張愛玲批判為“漢奸”，當然更不贊同把這部電影說成是無關政治的純情少女。
套用一個著名的句式吧：這個世界是色的，也是戒的，但歸根到底還是色的，我們廣大人民群衆，朝氣蓬勃，什麼樣的色也毀不了我們，哪裡需要那麼多的戒呢？色不可戒，但是對于那些束縛人民群衆的清規戒律，卻不可不戒也。
好，話筒接通了，采訪開始。
1、您看過電影《色戒》了嗎？對它有一個什麼樣的總評價？ 答：很遺憾，我本來想趕個時髦，看看這部電影，可是剛要看的時候，就先看到了關于這部影片的各種評論，贊揚一方的言辭大多是“愚昧人性論”的老調子，無非是革命者放棄革命了才叫高尚的人性，否則就是沒有人性。
令人看了這些贊揚就對這部電影大倒胃口，可以說，那些肉麻的贊揚等于是在辱罵李安先生，我不相信李安是那麼個水平。
而批評一方的言辭又太尖銳，令人估計到影片即使沒有那麼壞，但肯定存在某些令人反感之處，我又不是專業研究當代電影的，何必受那份罪，所以就興趣大減，不急着看了。
省出的時間，我看了沒有在洋人那裡獲獎的姜文的《太陽照常升起》，那部電影因為歌頌了毛澤東時代的純真人性，因而不能在洋人那裡獲獎，我認為這恰恰是對姜文的最高獎勵。
2、從鄭蘋如曆史真實的原型故事、到張愛玲的小說《色戒》、再到李安導演的電影《色戒》，這三者之間的關系您是否都清楚？當前，中國媒體普遍關注電影《色戒》并且主要是一片叫好聲，這俨然成了今日中國一個獨特的文化現象，您如何看待這種現象？ 答：藝術生産背後的複雜關系，即使專門的研究者，也很難完全清楚。
但是這并不影響一件藝術品的最終評判。
我們不知道電視機是怎麼生産的，但是我們有權利批評一台具體的電視機好還是不好。
中國媒體一片叫好聲，主要因為李安是個出色的導演，在中國觀衆心目中具有較高的“信譽度”。
其次是影片發行過程中的自然炒作。
一個新商品上市了，開頭肯定是一片贊揚，真正的評判要等到“塵埃落定”之後。
比如你買了一件不曉得是否劣質的牛仔褲，剛穿的時候肯定也是一片贊揚，因為它并不會第一天就“開裆”啊。
3、關于電影《色戒》，中國的主流媒體上幾乎看不到批評的聲音，但網上的聲音卻截然相反，批評的聲音很大，您如何看待這種狀況？ 答：我國的主流媒體，一般在政治問題上持謹慎态度，而在其他問題上持放蕩态度。
他們不樂意惹政治麻煩，萬一将來美國打進來，龍應台陳水扁等文化英雄，說不定要當文化部長宣傳部長的，那時候可能就不講什麼人性論了，想殺誰隻要先宣傳他沒有人性，就可以采用民主的方法随便殺了。
把持主流媒體的都是聰明人，誰不給自己留條後路啊？而網上比較自由随便，廣大人民群衆終于利用現代科技，又一次獲得了大鳴大放大字報的法寶，而且還帶着對主流媒體的逆反心理，所以批評的聲音就顯得比較大。
但我看其實也不算太大，比起美國準确地“誤炸”中國大使館的時候小多了。
畢竟就是部電影嘛，還能把廬山給炸平了？我想假如李安再聰明一點，多花幾個錢，請主流媒體主動批判一下《色戒》，也許很多群衆就更支持《色戒》了。
因為很多人的二元心理是：凡是政府擁護的，我們就要反對。
4、必須承認很多人對《色戒》是相當推崇的，尤其是在精英階層中間，為什麼會這樣？您如何看待這種現象？ 答：中國的“精英