第五章 異國風情
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後，父子再不吃鹿肉，佧塔鹹的後代都不吃鹿肉。
還有一種傳說：作族人本來住在依龍村，村子有七個入口處。
有天晚上，一隻鹿闖進村子，大叫七聲。
村民認為這是不樣之兆，就把鹿團團圍住．捉住它，并且用火烤它．以驅邪。
到了晚上，鹿蘇醒過來，繞村子跑了七圍，就消失在叢林中。
當天夜裡，雷電交加，暴雨成災。
洪水從七個入口湧入村子，房倒屋塌，樹民們呼嚎着逃上山去。
回頭一望，村子已經變成一片汪洋。
從此，佧族人就住到了貧苦的山上，從此．伴族人再不吃鹿肉。
至今你還可以看到餓龍池水中豎立着—些屋柱子。
，住在本怒的佧人不吃野雞。
據說，有天一個老人捉回一隻野母雞，把它烤過之後就放在屋頂。
晚上來了一隻野公雞，老人聽見公雞和母雞說悄悄話。
母雞說：“噢，如果我能投生的話．我将永遠做你的妻子。
”公雞說：“你就是我的妻子。
”公雞講完話，奇迹發生了，那隻母雞真的爬起來逃到山裡去了。
老人不甘心，再到叢林裡去把這隻野母雞捉回來。
在吃雞肉前。
老人發現他的妻子哭了，眼裡流出的都是血，不久就死了。
老人嘗到失去妻子的痛苦，從此他和他的子孫後代再也不吃野雞。
伴族裡的佧佧成人還不吃絲瓜和蜥蜴，當年他們的祖先與敵人作戰時，打敗了，在逃跑中，原看被敵人追上，敵人忽然栽個跟鬥，原來是一簇絲瓜藤絆住了敵人的腳。
敵人半天掙脫出來，重新追趕，卻又被一大群蜥蜴檔住了去路。
于是，佧佧成人才得以逃脫，何們從此就再也不吃絲瓜和蜥蜴……佧族人很迷信，他們處于艱苦的自然環境中，容易得各種疾病，又沒有醫藥知識，便疑神疑鬼，把一切歸咎于觸犯了什麼神靈。
他們心目中的神很多，幾乎一切都有神靈，就連豬也有豬神。
與各種神靈聲息相通的隻有村子裡的巫師，巫師施展法術和催眠術，就可以告訴你觸犯了什麼神靈，要求什麼樣的祭品。
祭品一般是雞或豬，情況嚴重了就須供奉水牛。
祭祀之後，如果病人沒有好或死去了，那是因為沒能滿足神靈的要求，神靈不肯息怒。
在祭祀期間，陌生人是不能進村的。
為此．他們把新鮮的樹葉遍撒各個村口作為信号，如果她不明白而誤闖進去，那就糟了。
因為你觸犯了神靈。
唯一的贖罪辦法，就是敬獻是敬獻一頭大水牛用做祭祀。
佧族人的貧苦與他們對神靈的敬畏有直接關系。
他們的村子幾乎沒有牛，祈有的牛都宰來祭祀神靈。
他們整日忍饑挨餓地拼命幹活，就是為了購買幾頭牛來飼養，準備有朝一日祭掃神靈，治病消災。
當一個家庭内有人患病，這座房子就被宣布處于“科覽”狀态，用我們的話講就類似“隔離’。
除居住者外，任何人都不許入内。
這還是有些科學道理的，與其說這是神的啟示，不如說是長期生活實踐的啟示。
要是患者病死了，這一家人必須遷居，甚至全村人都得遷居。
伴族人經常遷居的主要原因設由于生産落後，是刀耕火種的“前耕者”。
一塊土地用過二年已經貧瘠、又不懂施肥，便遷居新地方，經常遷居，屋前房後便不可能種植各種果樹。
佧族人在婚姻習俗上的迷信也不少。
有的部族在婚前，男方必須到女方家與女方同局三夜，與西方發達國家時髦的同居不一樣，不是看雙方生活是否合得來，而是看是否做吉祥的夢，佧族人是不說謊的，說謊要觸犯神靈，村中巫師嚴格詢問男方每夜所做的蘿。
都是吉祥夢，則女方還須到男方家裡再同居三夜，同祥也要做吉祥的夢，否則婚姻就要拆散。
在此期聞還不能碰到不吉利的兆頭，比如遇見野雞或聽到貓頭鷹之類的叫聲。
有的部族是用殺雞觀血的辦法來判定雙方是否宜于結婚，新娘抓住雞腳，媒人抓雞頭，新郎抓雞翅膀，然後用力割雞的咽喉。
如果沾在刀上的血凝結在一起，意味婚姻美起，意味婚姻美滿，如果沾在刀上的雞血分散，乃是不祥之兆，這對夫妻就成不了。
舉行婚禮時，男女雙方要約定嫁妝。
他們男女在嫁妝問題上是平等的，當時并不拿出來，而是留待以後防萬一。
萬一哪方面有了過失就由哪一方負擔，做為懲罰。
如果是男的變心另有新歡了，就由男的交出“嫁妝”；如果是妻子不忠，另有情人了，則由女方交出“嫁妝”。
這筆嫁妝對佧族人來說不算輕，是以幾頭水牛來計算的。
結婚時越是山盟海誓，說出的嫁妝罰金也越高，以表明不會變心。
老撾人民，無論老龍族、老松族還是老聽族，都是生性溫和、善良、友愛，誠實的，段蘇權将軍不但聽過介紹，也實際感受到了。
曾經入老參戰回來的一些同志，比如作者所熟悉的戰友張之鑄，龔利軍、翁浩等同志，都無限感慨地說過：“我們在老撾戰鬥生活2年多，沒見過老撾百姓吵嘴打架；沒見過生人之間吵，沒見過熟人之間吵，沒見過家庭内部有任何争吵，也從沒見過父母打孩子或子女不孝敬父母，一次也沒見過。
更沒聽說過偷東西或丢東西。
現代社會中的許多醜惡觀象你在老撾别想找到……”也許，這就是老撾有的士兵在戰鬥中不願瞄準人射擊，而是先要朝天打—番槍，設法讓對方知難而退的原因之一？
還有一種傳說：作族人本來住在依龍村，村子有七個入口處。
有天晚上，一隻鹿闖進村子，大叫七聲。
村民認為這是不樣之兆，就把鹿團團圍住．捉住它，并且用火烤它．以驅邪。
到了晚上，鹿蘇醒過來，繞村子跑了七圍，就消失在叢林中。
當天夜裡，雷電交加，暴雨成災。
洪水從七個入口湧入村子，房倒屋塌，樹民們呼嚎着逃上山去。
回頭一望，村子已經變成一片汪洋。
從此，佧族人就住到了貧苦的山上，從此．伴族人再不吃鹿肉。
至今你還可以看到餓龍池水中豎立着—些屋柱子。
，住在本怒的佧人不吃野雞。
據說，有天一個老人捉回一隻野母雞，把它烤過之後就放在屋頂。
晚上來了一隻野公雞，老人聽見公雞和母雞說悄悄話。
母雞說：“噢，如果我能投生的話．我将永遠做你的妻子。
”公雞說：“你就是我的妻子。
”公雞講完話，奇迹發生了，那隻母雞真的爬起來逃到山裡去了。
老人不甘心，再到叢林裡去把這隻野母雞捉回來。
在吃雞肉前。
老人發現他的妻子哭了，眼裡流出的都是血，不久就死了。
老人嘗到失去妻子的痛苦，從此他和他的子孫後代再也不吃野雞。
伴族裡的佧佧成人還不吃絲瓜和蜥蜴，當年他們的祖先與敵人作戰時，打敗了，在逃跑中，原看被敵人追上，敵人忽然栽個跟鬥，原來是一簇絲瓜藤絆住了敵人的腳。
敵人半天掙脫出來，重新追趕，卻又被一大群蜥蜴檔住了去路。
于是，佧佧成人才得以逃脫，何們從此就再也不吃絲瓜和蜥蜴……佧族人很迷信，他們處于艱苦的自然環境中，容易得各種疾病，又沒有醫藥知識，便疑神疑鬼，把一切歸咎于觸犯了什麼神靈。
他們心目中的神很多，幾乎一切都有神靈，就連豬也有豬神。
與各種神靈聲息相通的隻有村子裡的巫師，巫師施展法術和催眠術，就可以告訴你觸犯了什麼神靈，要求什麼樣的祭品。
祭品一般是雞或豬，情況嚴重了就須供奉水牛。
祭祀之後，如果病人沒有好或死去了，那是因為沒能滿足神靈的要求，神靈不肯息怒。
在祭祀期間，陌生人是不能進村的。
為此．他們把新鮮的樹葉遍撒各個村口作為信号，如果她不明白而誤闖進去，那就糟了。
因為你觸犯了神靈。
唯一的贖罪辦法，就是敬獻是敬獻一頭大水牛用做祭祀。
佧族人的貧苦與他們對神靈的敬畏有直接關系。
他們的村子幾乎沒有牛，祈有的牛都宰來祭祀神靈。
他們整日忍饑挨餓地拼命幹活，就是為了購買幾頭牛來飼養，準備有朝一日祭掃神靈，治病消災。
當一個家庭内有人患病，這座房子就被宣布處于“科覽”狀态，用我們的話講就類似“隔離’。
除居住者外，任何人都不許入内。
這還是有些科學道理的，與其說這是神的啟示，不如說是長期生活實踐的啟示。
要是患者病死了，這一家人必須遷居，甚至全村人都得遷居。
伴族人經常遷居的主要原因設由于生産落後，是刀耕火種的“前耕者”。
一塊土地用過二年已經貧瘠、又不懂施肥，便遷居新地方，經常遷居，屋前房後便不可能種植各種果樹。
佧族人在婚姻習俗上的迷信也不少。
有的部族在婚前，男方必須到女方家與女方同局三夜，與西方發達國家時髦的同居不一樣，不是看雙方生活是否合得來，而是看是否做吉祥的夢，佧族人是不說謊的，說謊要觸犯神靈，村中巫師嚴格詢問男方每夜所做的蘿。
都是吉祥夢，則女方還須到男方家裡再同居三夜，同祥也要做吉祥的夢，否則婚姻就要拆散。
在此期聞還不能碰到不吉利的兆頭，比如遇見野雞或聽到貓頭鷹之類的叫聲。
有的部族是用殺雞觀血的辦法來判定雙方是否宜于結婚，新娘抓住雞腳，媒人抓雞頭，新郎抓雞翅膀，然後用力割雞的咽喉。
如果沾在刀上的血凝結在一起，意味婚姻美起，意味婚姻美滿，如果沾在刀上的雞血分散，乃是不祥之兆，這對夫妻就成不了。
舉行婚禮時，男女雙方要約定嫁妝。
他們男女在嫁妝問題上是平等的，當時并不拿出來，而是留待以後防萬一。
萬一哪方面有了過失就由哪一方負擔，做為懲罰。
如果是男的變心另有新歡了，就由男的交出“嫁妝”；如果是妻子不忠，另有情人了，則由女方交出“嫁妝”。
這筆嫁妝對佧族人來說不算輕，是以幾頭水牛來計算的。
結婚時越是山盟海誓，說出的嫁妝罰金也越高，以表明不會變心。
老撾人民，無論老龍族、老松族還是老聽族，都是生性溫和、善良、友愛，誠實的，段蘇權将軍不但聽過介紹，也實際感受到了。
曾經入老參戰回來的一些同志，比如作者所熟悉的戰友張之鑄，龔利軍、翁浩等同志，都無限感慨地說過：“我們在老撾戰鬥生活2年多，沒見過老撾百姓吵嘴打架；沒見過生人之間吵，沒見過熟人之間吵，沒見過家庭内部有任何争吵，也從沒見過父母打孩子或子女不孝敬父母，一次也沒見過。
更沒聽說過偷東西或丢東西。
現代社會中的許多醜惡觀象你在老撾别想找到……”也許，這就是老撾有的士兵在戰鬥中不願瞄準人射擊，而是先要朝天打—番槍，設法讓對方知難而退的原因之一？