第6節 壇城
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卡諾仁波欽微笑地從上面俯瞰她，
她的内心随之變成一朵微笑，一朵蓮花
微笑和目光圍繞了她，像魔法一樣
讓她禁不住慢慢擡起低垂的頭。
否則，她怎麼敢擡起頭？啊，年輕的仁波欽， 水天一色的眼睛讓她暈眩！ 壇城。
一個複雜而深奧的意象。
“壇城”在梵語有“圓圈”的意思，藏語中還有“中心與邊緣”的意思。
壇城有圓的，方的，有二維的，三維的，但無論二維還是三維，“中心與邊緣”的原則一定存在。
壇城的四面代表着東南西北四個方向，由中心和四邊組成一個彙集宇宙能量的地方。
藏傳佛教認為，宇宙本身存在有着一個“壇城”的形象，所以要接近它，建造它，供奉它，因為它是宇宙本質或佛法的聚彙地。
壇城中心通常是供奉時間之神與時間女神的神殿，據說總共有721位神居住于壇城，它們大多數是和時間有關的神，如季節之神，日神，月神，午後之神。
此外還有元素之神，感覺之神，星象之神。
在壇城中心的時間之神與時間女神的旁邊，是四冥想佛和它其空行母女伴，然後是衆菩薩，衆護法，越到中心，神力越大。
壇城的結構可以看做是宇宙的縮影，至少是對宇宙的想象。
壇城有時可以畫在唐卡上，有時可以畫在牆上，有時可以畫在沙地上，有時就是一個寺，譬如乃窮寺。
乃窮寺坐落在阿莫濕地邊緣，标準的正方形，四周有院牆，院牆也是壇城必不可少的回廊。
回廊繪滿了彩色壁畫，畫的多是時間之神，時間女神。
回廊以及院子約占整個寺院的三分之二，主殿占三分之一。
進入東門是回廊組成的院子，院内青石闆鋪地，中間一根石柱，十多米高，柱子頂端永遠是經幡獵獵，彩旗飄飄。
每年的薩嘎達瓦節釋迦牟尼降生、成道、圓寂的日子拉薩各大寺院都要舉行各種紀念法會，乃窮寺也不例外。
雖然乃窮寺比起拉薩的三大寺要小得多，但因其最完整最集中體現了壇城的觀念，它的法會更有一種神秘莊嚴的宇宙色彩。
白哲寺不具體屬于哪個教派，既不屬于黃教、也不屬于紅教或白教，任何一個教派都可以在這兒舉行法會。
通常，如果法會中央挂着蓮師唐卡并專修蓮師所傳的大法，在藏傳佛教各教派中便是甯瑪派即紅教的标志。
維格的第一個上師就是在甯瑪派的法會出現的，那個著名的節日，維格對王摩诘說，甯瑪派旗幡獵獵，映紅了陽光，陽光如彩色的雨紛紛閃爍飄落，甯瑪派年輕俊美的卡諾仁波欽率領一長隊喇嘛從壇城東門彩虹一樣進入了四方的院子，長長的法号與漂亮的海螺一同吹響。
他們中間有一幅繪有“蓮師八變”的唐卡被慢慢豎起來，各種法器
否則，她怎麼敢擡起頭？啊，年輕的仁波欽， 水天一色的眼睛讓她暈眩！ 壇城。
一個複雜而深奧的意象。
“壇城”在梵語有“圓圈”的意思，藏語中還有“中心與邊緣”的意思。
壇城有圓的，方的，有二維的，三維的，但無論二維還是三維，“中心與邊緣”的原則一定存在。
壇城的四面代表着東南西北四個方向，由中心和四邊組成一個彙集宇宙能量的地方。
藏傳佛教認為，宇宙本身存在有着一個“壇城”的形象，所以要接近它，建造它，供奉它，因為它是宇宙本質或佛法的聚彙地。
壇城中心通常是供奉時間之神與時間女神的神殿，據說總共有721位神居住于壇城，它們大多數是和時間有關的神，如季節之神，日神，月神，午後之神。
此外還有元素之神，感覺之神，星象之神。
在壇城中心的時間之神與時間女神的旁邊，是四冥想佛和它其空行母女伴，然後是衆菩薩，衆護法，越到中心，神力越大。
壇城的結構可以看做是宇宙的縮影，至少是對宇宙的想象。
壇城有時可以畫在唐卡上，有時可以畫在牆上，有時可以畫在沙地上，有時就是一個寺，譬如乃窮寺。
乃窮寺坐落在阿莫濕地邊緣，标準的正方形，四周有院牆，院牆也是壇城必不可少的回廊。
回廊繪滿了彩色壁畫，畫的多是時間之神，時間女神。
回廊以及院子約占整個寺院的三分之二，主殿占三分之一。
進入東門是回廊組成的院子，院内青石闆鋪地，中間一根石柱，十多米高，柱子頂端永遠是經幡獵獵，彩旗飄飄。
每年的薩嘎達瓦節釋迦牟尼降生、成道、圓寂的日子拉薩各大寺院都要舉行各種紀念法會，乃窮寺也不例外。
雖然乃窮寺比起拉薩的三大寺要小得多，但因其最完整最集中體現了壇城的觀念，它的法會更有一種神秘莊嚴的宇宙色彩。
白哲寺不具體屬于哪個教派，既不屬于黃教、也不屬于紅教或白教，任何一個教派都可以在這兒舉行法會。
通常，如果法會中央挂着蓮師唐卡并專修蓮師所傳的大法，在藏傳佛教各教派中便是甯瑪派即紅教的标志。
維格的第一個上師就是在甯瑪派的法會出現的，那個著名的節日，維格對王摩诘說，甯瑪派旗幡獵獵，映紅了陽光，陽光如彩色的雨紛紛閃爍飄落，甯瑪派年輕俊美的卡諾仁波欽率領一長隊喇嘛從壇城東門彩虹一樣進入了四方的院子，長長的法号與漂亮的海螺一同吹響。
他們中間有一幅繪有“蓮師八變”的唐卡被慢慢豎起來，各種法器
