第5節 馬丁格小屋
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王摩诘跟着維格上升，回轉，向左，向右，向下，向上，試圖記住這條拜訪馬丁格的路線，但當王摩诘問維格這裡是否到了寺院西部，維格回答正好相反是東部。
王摩诘完全被搞糊塗了。
另外，這裡不見溪水，卻總是聽見溪水叮咚，這裡陽光明亮，但陰影也同樣紛亂，陽光與陰影被折疊得忽明忽暗，陰陽難分。
在通過一線天的石階上他們迎面遇到了一隊紅衣喇嘛，紅衣喇嘛像紅雲一樣，好像從天上流淌下來，流進了狹窄的小巷。
維格恭敬地側身讓路，行注目禮，王摩诘沒這個習慣，維格拉了王摩诘一把讓王摩诘邊上站。
這是一個真實而自然的動作，從這一細小的動作王摩诘感到維格1／2藏人的血液。
維格恭敬如同黑衣修女，某個瞬間王摩诘甚至想到維格落發為尼的可能的情景，王摩诘想，如果維格出家，披上紅氆氇，一定會傾倒一方信衆。
也許這對她真的不失為一種選擇。
他們在一扇陰影中的柴門前停下。
柴門雖關得很緊，但輕輕一推就開了。
推開即是陽光，即是明亮，即是另一個世界。
一個很小的院子。
也就是三十平米的樣子。
院中長着兩棵小樹，兩樹間有個石桌，幾個石凳，一方草坪。
一間石頭小屋在院子一側的陽光中，門，簾，窗，自在又自然。
作為寺院最小的單元，這裡井然有緻，十分簡單，簡直像畫片一樣簡單。
馬丁格從小屋裡出來，因為石頭房門矮小，他高大的身體看上去十分謙遜，甚至有些彎曲。
此外馬丁格的臉龐如此之瘦、白，好像閉關了許多年。
馬丁格不像外國人，一點也不像，那種裹在绛紅色袍子裡的甯靜已不分東方西方。
他已是這座古老寺院的一部分，他的内心即是他的外表，外表也是他的内心，它們已難以區分。
他與經冊，與長明燈，與岩石牆是同一的，甚至他本身就是廟堂。
馬丁格的房間很簡單，隻有書，成排的經冊，唐卡，上師的相片。
當然還有必不可少的長明燈，淨水和必不可少的卡墊。
卡墊可坐也是睡覺的床，可以看見另一端的被褥。
不過真要論簡單，王摩诘倒覺得馬丁格的房間比起自己在學校的石頭房子還要稍稍複雜一些，他沒有供奉，沒有佛龛，沒有偶像，因此也沒有長明燈，沒有淨水，沒有唐卡，沒有鈴、杵、羽毛一類的法器。
那麼支撐他的是什麼呢？知識構成理性能否同時也構成信仰？他需要信仰嗎？他一直認為自己需要真理就可以了，但真理有時是多麼孤單呵，而且真理常常是可怕的。
馬丁格的簡單生活與宗教有關，王摩诘想：自己的簡單生活和什麼有關？和一種認識有關？譬如極簡主義有關？極簡主義認為世界不應是無限增加的，而應是減少的，增加隻會走向反面，這方面他與馬丁格有相似之處。
馬丁格用藏語感謝王摩诘帶來的新鮮蔬菜，贊揚王摩诘的志願者行為，對王摩诘種菜表示欽慕。
很顯馬丁格很了解王摩诘的情況，不用說維格向馬丁格不止一次講到了他。
王摩诘的藏語比較初級，隻能聽個大概，說就更困難。
王摩诘原以為馬丁格與維格會講法語，而王摩诘将使用英語或簡單的法交流，完全沒想到他們會使用藏語，現在藏語布滿了三個人的空間。
王摩诘過去還認為維格常來這兒有法語的因素，現在完全打消了這個念頭。
這裡非常純粹，在王摩诘聽來藏語幾乎就是宗教用語。
不過聽得出維格的藏語遠不如馬丁格，因此她有時還要轉而用法語請教馬丁格。
維格告訴王摩诘，今天是她學法的日子，讓王摩诘聽着就是了不要多言。
王
王摩诘跟着維格上升，回轉，向左，向右，向下，向上，試圖記住這條拜訪馬丁格的路線，但當王摩诘問維格這裡是否到了寺院西部，維格回答正好相反是東部。
王摩诘完全被搞糊塗了。
另外，這裡不見溪水，卻總是聽見溪水叮咚，這裡陽光明亮，但陰影也同樣紛亂，陽光與陰影被折疊得忽明忽暗，陰陽難分。
在通過一線天的石階上他們迎面遇到了一隊紅衣喇嘛，紅衣喇嘛像紅雲一樣，好像從天上流淌下來，流進了狹窄的小巷。
維格恭敬地側身讓路，行注目禮，王摩诘沒這個習慣，維格拉了王摩诘一把讓王摩诘邊上站。
這是一個真實而自然的動作，從這一細小的動作王摩诘感到維格1／2藏人的血液。
維格恭敬如同黑衣修女，某個瞬間王摩诘甚至想到維格落發為尼的可能的情景，王摩诘想，如果維格出家，披上紅氆氇，一定會傾倒一方信衆。
也許這對她真的不失為一種選擇。
他們在一扇陰影中的柴門前停下。
柴門雖關得很緊，但輕輕一推就開了。
推開即是陽光，即是明亮，即是另一個世界。
一個很小的院子。
也就是三十平米的樣子。
院中長着兩棵小樹，兩樹間有個石桌，幾個石凳，一方草坪。
一間石頭小屋在院子一側的陽光中，門，簾，窗，自在又自然。
作為寺院最小的單元，這裡井然有緻，十分簡單，簡直像畫片一樣簡單。
馬丁格從小屋裡出來，因為石頭房門矮小，他高大的身體看上去十分謙遜，甚至有些彎曲。
此外馬丁格的臉龐如此之瘦、白，好像閉關了許多年。
馬丁格不像外國人，一點也不像，那種裹在绛紅色袍子裡的甯靜已不分東方西方。
他已是這座古老寺院的一部分，他的内心即是他的外表，外表也是他的内心，它們已難以區分。
他與經冊，與長明燈，與岩石牆是同一的，甚至他本身就是廟堂。
馬丁格的房間很簡單，隻有書，成排的經冊，唐卡，上師的相片。
當然還有必不可少的長明燈，淨水和必不可少的卡墊。
卡墊可坐也是睡覺的床，可以看見另一端的被褥。
不過真要論簡單，王摩诘倒覺得馬丁格的房間比起自己在學校的石頭房子還要稍稍複雜一些，他沒有供奉，沒有佛龛，沒有偶像，因此也沒有長明燈，沒有淨水，沒有唐卡，沒有鈴、杵、羽毛一類的法器。
那麼支撐他的是什麼呢？知識構成理性能否同時也構成信仰？他需要信仰嗎？他一直認為自己需要真理就可以了，但真理有時是多麼孤單呵，而且真理常常是可怕的。
馬丁格的簡單生活與宗教有關，王摩诘想：自己的簡單生活和什麼有關？和一種認識有關？譬如極簡主義有關？極簡主義認為世界不應是無限增加的，而應是減少的，增加隻會走向反面，這方面他與馬丁格有相似之處。
馬丁格用藏語感謝王摩诘帶來的新鮮蔬菜，贊揚王摩诘的志願者行為，對王摩诘種菜表示欽慕。
很顯馬丁格很了解王摩诘的情況，不用說維格向馬丁格不止一次講到了他。
王摩诘的藏語比較初級，隻能聽個大概，說就更困難。
王摩诘原以為馬丁格與維格會講法語，而王摩诘将使用英語或簡單的法交流，完全沒想到他們會使用藏語，現在藏語布滿了三個人的空間。
王摩诘過去還認為維格常來這兒有法語的因素，現在完全打消了這個念頭。
這裡非常純粹，在王摩诘聽來藏語幾乎就是宗教用語。
不過聽得出維格的藏語遠不如馬丁格，因此她有時還要轉而用法語請教馬丁格。
維格告訴王摩诘，今天是她學法的日子，讓王摩诘聽着就是了不要多言。
王
