第6節 棄山星
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，首先，周末她會回八角街看望母親，另外，事實上她離不開城市生活、交際圈子。
某種意義，由于維格複雜的身份：北京出生，長大，1／2藏族的血液，法國歸來，由于身處白哲寺之下的僻靜聖地，由于禮佛修法有着多位上師，維格出現在拉薩不大的社交場上總有一種神秘的面紗，讓人着迷。
如果不在郊外背靠白哲寺她的神秘色彩顯然要少許多，現在她感到滿意，她要的似乎就是這種效果。
周末她白天陪母親轉經，去大昭寺，穿上簡樸的藏裝，晚上出現在應邀的酒吧或party上，那時她的裝束既有西藏符号又是開放新潮的時裝。
她被熱情、贊美、追求所包圍，她習慣了。
在王摩诘看來，維格即使代表了文化混合的某種方向，也仍有混亂的性質。
哈達表明了虔誠、潔白、古老的極緻，但同時也與人體、棄山星、水構成了從未有過的關系。
哈達怎麼能用來洗浴呢？這究竟是一種挑戰還是一種回歸？維格并不洗浴，哈達不過是一種符号，一種标識，但事物一旦變成符号常常就已抽離了它本來的意義。
幸好這還僅僅是一個個案，幸好沒被或者也不可能傳播或推廣，否則哈達是否也會像唐裝被濫用至死？就如同娛樂至死。
就個案而言，作為一種符号不能不承認哈達創造了至少表面的西藏的效果，它在維格身上确實非常美，可以說美的驚人。
她太了解自己平時隐在罩衣裡的身體了，她知道自己與哈達在衆目睽睽下會有一種怎樣的極緻的效果，或許她在大鏡子面前、在某些專業目光的注視下預演過、彩排過也未可知。
總是言之，她有備而來。
她高視慢步，款款凝思，遠望棄山星，兩臂自然上升；哈達時時張開、揚起，長發飄飄，閃光燈在她月亮般豐滿的Rx房上明明滅滅。
她渾然不覺，她幾乎就是度母、智慧女！但她究竟是沈佳媛呢，還是維格拉姆？哈達表明她是後者，丁字褲又提示着現代海灘…… 沒人像王摩诘這樣思考維格拉姆，當王摩诘把維格拉姆看作沈佳媛時，他不能不承認自己像所有人那樣盯着她幻覺般的Rx房，他承認人們沒法不為她醉酒、發狂、做出過頭的舉動，沒有比性感的同又是神話的美更是強烈誘惑。
是的，維格已不是沐浴，而是在展示，是欲蓋彌彰，是罂粟的盛開、女人最尖峰的時刻…… 王摩诘到這裡稍晚了一點，維格告訴他今天的活動時他一直在猶豫，最終還是來了。
他來得無聲無息，幾乎沒人注意到他。
他沒看到維格具體怎樣更衣的情景，他到這兒時維格已披上了哈達，閃光燈和攝像在篝火旁就像在台下面一樣，維格正準備走向水邊。
這是一次名叫《西藏：今天·昨天·明天》的ＤＶ拍攝活動，王摩诘沒帶相機，因為他認為自己是那種不需要帶相機的人。
但是當哈達掀動，當她的胸部與水平面相觸的瞬間，王摩诘還是多少有些後悔自己太較真了。
如果維格完全裸入水沒有相機也罷了，但哈達的效果，确實難得一見。
哈達掀動，世界好像僅此一刻，再不會有了。
維格在水中完成了各種神秘的儀軌動作，包括：注目棄山星，蓮花指彈水，捧水灌頂，将長發向天空打開，水滴鑽石般辍滿Rx房，哈達輕撫，深深的浸入水中，慢慢的出水，最後，将哈達交付流水……哈達順流而下，漂漂袅袅，仿佛交付了什麼，仿佛讓河水帶走了什麼，仿佛源遠流長。
維格一身潔淨，向河水袒露了一切，也将一切都交給了河水，慢慢轉過身，向回走，走上岸，走向火光，身上再無一物，連丁字褲也沒了，好像還原為赤子，好像一切歸于了本質的自然。
這時如果沒閃光燈，隻有篝火就是昨天，就與今天毫無關系，而閃光燈是一切傳統或昨天的殺手。
不過也或許正是閃光燈也才使維格如此昂首挺胸，目空一切。
燈光下她的臉色是多麼的蒼白，蒼白如同蠟像，她的塑料模特般的眼睛裡沒有任何人，沒有情人，沒有男人，甚至沒有火光。
而且，事實上她也并沒走向朋友們或觀衆們圍繞的篝火，而是走向了不遠處母親的小小的帳篷。
母親的帳篷前也有一小盆炭火，上面燃着梵香和桑煙。
母親迎接女兒，給女兒披上浴巾，與女兒擁抱。
母親念念有詞，而維格幾乎像在抽泣。
老人給女兒裹好毛巾，将女兒接進帳篷。
老人沒有入水，女兒代替了她，女兒就是她的當年。
她一點不像在大學圖書館裡待了幾十年的人，也不太像本地人，倒像是國外回來的藏胞。
她的帳篷距女兒衆多朋友的火堆不過
某種意義，由于維格複雜的身份：北京出生，長大，1／2藏族的血液，法國歸來，由于身處白哲寺之下的僻靜聖地，由于禮佛修法有着多位上師，維格出現在拉薩不大的社交場上總有一種神秘的面紗，讓人着迷。
如果不在郊外背靠白哲寺她的神秘色彩顯然要少許多，現在她感到滿意，她要的似乎就是這種效果。
周末她白天陪母親轉經，去大昭寺，穿上簡樸的藏裝，晚上出現在應邀的酒吧或party上，那時她的裝束既有西藏符号又是開放新潮的時裝。
她被熱情、贊美、追求所包圍，她習慣了。
在王摩诘看來，維格即使代表了文化混合的某種方向，也仍有混亂的性質。
哈達表明了虔誠、潔白、古老的極緻，但同時也與人體、棄山星、水構成了從未有過的關系。
哈達怎麼能用來洗浴呢？這究竟是一種挑戰還是一種回歸？維格并不洗浴，哈達不過是一種符号，一種标識，但事物一旦變成符号常常就已抽離了它本來的意義。
幸好這還僅僅是一個個案，幸好沒被或者也不可能傳播或推廣，否則哈達是否也會像唐裝被濫用至死？就如同娛樂至死。
就個案而言，作為一種符号不能不承認哈達創造了至少表面的西藏的效果，它在維格身上确實非常美，可以說美的驚人。
她太了解自己平時隐在罩衣裡的身體了，她知道自己與哈達在衆目睽睽下會有一種怎樣的極緻的效果，或許她在大鏡子面前、在某些專業目光的注視下預演過、彩排過也未可知。
總是言之，她有備而來。
她高視慢步，款款凝思，遠望棄山星，兩臂自然上升；哈達時時張開、揚起，長發飄飄，閃光燈在她月亮般豐滿的Rx房上明明滅滅。
她渾然不覺，她幾乎就是度母、智慧女！但她究竟是沈佳媛呢，還是維格拉姆？哈達表明她是後者，丁字褲又提示着現代海灘…… 沒人像王摩诘這樣思考維格拉姆，當王摩诘把維格拉姆看作沈佳媛時，他不能不承認自己像所有人那樣盯着她幻覺般的Rx房，他承認人們沒法不為她醉酒、發狂、做出過頭的舉動，沒有比性感的同又是神話的美更是強烈誘惑。
是的，維格已不是沐浴，而是在展示，是欲蓋彌彰，是罂粟的盛開、女人最尖峰的時刻…… 王摩诘到這裡稍晚了一點，維格告訴他今天的活動時他一直在猶豫，最終還是來了。
他來得無聲無息，幾乎沒人注意到他。
他沒看到維格具體怎樣更衣的情景，他到這兒時維格已披上了哈達，閃光燈和攝像在篝火旁就像在台下面一樣，維格正準備走向水邊。
這是一次名叫《西藏：今天·昨天·明天》的ＤＶ拍攝活動，王摩诘沒帶相機，因為他認為自己是那種不需要帶相機的人。
但是當哈達掀動，當她的胸部與水平面相觸的瞬間，王摩诘還是多少有些後悔自己太較真了。
如果維格完全裸入水沒有相機也罷了，但哈達的效果，确實難得一見。
哈達掀動，世界好像僅此一刻，再不會有了。
維格在水中完成了各種神秘的儀軌動作，包括：注目棄山星，蓮花指彈水，捧水灌頂，将長發向天空打開，水滴鑽石般辍滿Rx房，哈達輕撫，深深的浸入水中，慢慢的出水，最後，将哈達交付流水……哈達順流而下，漂漂袅袅，仿佛交付了什麼，仿佛讓河水帶走了什麼，仿佛源遠流長。
維格一身潔淨，向河水袒露了一切，也将一切都交給了河水，慢慢轉過身，向回走，走上岸，走向火光，身上再無一物，連丁字褲也沒了，好像還原為赤子，好像一切歸于了本質的自然。
這時如果沒閃光燈，隻有篝火就是昨天，就與今天毫無關系，而閃光燈是一切傳統或昨天的殺手。
不過也或許正是閃光燈也才使維格如此昂首挺胸，目空一切。
燈光下她的臉色是多麼的蒼白，蒼白如同蠟像，她的塑料模特般的眼睛裡沒有任何人，沒有情人，沒有男人，甚至沒有火光。
而且，事實上她也并沒走向朋友們或觀衆們圍繞的篝火，而是走向了不遠處母親的小小的帳篷。
母親的帳篷前也有一小盆炭火，上面燃着梵香和桑煙。
母親迎接女兒，給女兒披上浴巾，與女兒擁抱。
母親念念有詞，而維格幾乎像在抽泣。
老人給女兒裹好毛巾，将女兒接進帳篷。
老人沒有入水，女兒代替了她，女兒就是她的當年。
她一點不像在大學圖書館裡待了幾十年的人，也不太像本地人，倒像是國外回來的藏胞。
她的帳篷距女兒衆多朋友的火堆不過
