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為福齋随筆》，則随園有四矣。

     昆山朱以載《多師集．楊九娘廟歌自序》略雲：“《嘉定縣志》：‘楊九娘性至孝，父命守桔槔，苦為蚊齧，不易其處，竟以羸死。

    土人立廟祀之。

    ’”按：此與露筋祠事絕類，彼以貞，此以孝，後先輝映矣。

     諸葛武侯在隆中時，客至，囑妻治面，坐未溫而面具，侯怪其速。

    後密觇之，見數木人斲麥，運磨如飛，因求其術，演為木牛流馬雲。

    此說絕新，見明謝在杭《五雜俎》，不知其何所本也。

     名士有潔癖者，至米海嶽、倪雲林，殆蔑以加矣。

    閨閣中人亦多有潔癖。

    其尤甚者，《五雜俎》雲：“汪伯玉先生夫人，繼娶也，蔣姓，性好潔，每先生入寝室，必親視其沐浴，令老妪以湯從首澆之，畢事即出。

    翌日，客至門，先生則以◇發辭，人鹹知夜有内召矣。

    ”似此潔癖，殆複不能有二。

    設令易钗而弁，庶幾駕米、倪而上之矣。

     《五雜俎》雲：“漢蔔式、司馬相如皆入資為郎，則知古者鬻爵之制其來已久。

    蓋亦當時開邊治河，軍國之需不足，而取給于是也，然止于為郎而已。

    至桓、靈時，始賣至三公。

    ”按：清制，捐納一途，京官亦至郎中止，庶幾媲美西京，賢于東漢末造遠矣。

    然而桓、靈時之三公，特誦言賣耳，君子謂其直道猶存也。

     機器制造，吾國古亦有之。

    璇玑、玉衡，以齊七政，萬世巧藝之祖，無出曆山老農矣。

    皇帝之指南車，周公之欹器，其次也。

    公輸之雲梯，武侯之木牛流馬，又其次也。

    南齊祖沖之因武侯有木牛流馬，乃造一器，不因風水，施機自運，不勞人力；又造千裡船，于新亭江試之，日行百裡，及欹器、指南車之屬，皆能制造。

    北齊胡太後使沙門靈昭造七寶鏡台，三十六戶各有婦人，手各執鎖，才下一關，三十六戶一時自閉；若抽此關，諸門皆啟，婦人皆出戶前。

    唐馬