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蘇俗賽神，輿神而遊于市，前導有臂香者，袒裼張兩臂，以銅絲穿臂肉，僅累黍，懸銅錫香爐，爇栴檀其中。

    或懸巨銅钲，皆重數十斤。

    乃至數十人，振臂而行，曆遠而弗墜，亦足異矣。

    《高僧傳》雲：“梁僧智泉，鐵鈎挂體然千燈。

    ”殆其濫觞欤？ 同治時，蜀人有西昆熊子者，着《藥世》十三萬言，力辟婦女纏足之非，其中引經以經之，據史以緯之，不憚苦口藥石，欲以菩薩寶筏，遍度優婆尼，亦足見救世苦心矣。

    其家女公子三，皆能禀承父志，不屑以纖纖取容，特請自隗始，當時不免目笑，而适以開今日風氣之先。

    惜其書未經見，未審曾梓行否。

     南皮相國張文襄，撰《戒纏足會序》，論中國女子纏足之弊，最為切中。

    謂：“極貧下戶，無不纏足，農工商賈畋漁之業，不能執一。

    虺弱傾倒，不能植立。

    不任負戴，不利走趨，凡機器紡紗織布缫絲，皆不便也。

    與刑而刖之，幽而禁之等。

    ”又謂：“若婦女纏足，貧者困于汲爨抱子，富者侈于修飾，資用廣而疾病多。

    遇水火兵亂，不能逃免，且母氣不足，所生之子女，自必脆弱多病，數十百年後，吾華之民，幾何不馴緻人人為病夫，盡受殊方異俗之蹂踐魚肉，而不能與校。

    ”文襄此論，所謂仁人之言，不惜苦心疾口，極言弊病，以冀衆民之聽，凡提倡不纏足者，當稱述而闡明之者也。

    又有極言纏足之害，據所聞見，尤為沉痛者，楊子劉恭冕《廣經室文鈔》有雲： 當鹹豐癸醜後，發逆遍擾江南北各省，吾鄉以多水獲免。

    他省之來吾邑者，率多大足婦人，而裹足者卒鮮。

    且必皆富貴之家，先賊未至出走者也。

    若貧窮之士，遷延無計，及賊大至，而男女踉跄就道。

    彼婦人自知不良于行，未及賊而自盡者有之，為賊追迫而自死才有之，求死不得，為賊所虜脅者有之。

    又或子為母累，夫為妻累，父母為兒女累，兄