第二十九章
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蠻的方法來改造自然，因而我也幾乎被改造成原始的、粗蠻的人。
隻有自覺地、用合乎規律的方法來改造自然和社會環境，自身的改造才能達到具有自覺的目的性。
要自覺，要能夠使用合乎規律的方法，隻有通過學習，“和人類的智慧聯系起來”。
一個人改造得完美的程度，就取決于他對自然與社會環境改造的深度與廣度。
從這裡，我聯想到浮士德“智慧的最後結論”：要每天每日去開拓生活和自由，然後才能夠作自由與生活的享受。
這樣，我大可不必為自己的命運悲歎了，不必感歎“我怎麼會落到這步田地”了。
因為生活中的痛苦和歡樂，竟然到處可以随時轉換。
我記得但丁說過：“一件事物愈是完整，它所感到的歡樂和痛苦也愈多。
”如果具有自覺性，人越是在艱苦的環境，釋放出來的能力也越大。
我的經驗已經證明，人的潛力是驚人的，隻有死才是它的極限。
遺憾的是，在我沒有自覺性的時候，釋放出來的隻是一種求生的本能。
而一旦具有了自覺性，我相信，當人為了應付各種各樣艱苦的條件，“展開各種睡眠在他本性内的潛能”時，他就會發展了自己，“超越自己”！歡樂也從此而來，自己的人生也就“完整”了！ 我的神思飛快地運轉着。
我還不能明确地說出我在這一刹那間的想法，但思想上像電擊一般感受到了一道靈光。
我相信“頓悟”說有一定的科學道理。
它指的是思維過程中由量變到質變的飛躍。
我因為感受到了這道靈光而顫栗起來。
我的眼眶裡又允溢着淚水。
我幾乎要像浮士德臨終認識到“智慧的最後結論”時一樣喊道：你真美呀，請停留一下！ 這時，她悄悄地走過來，伏在我背後，一隻手放在我頭上，目光越過我的肩膀，仿佛要探究一下是什麼神奇的文字使我如此激動。
可是，我不願意她從書本上意識到我與她之間有一種她很難拉齊的差距。
不知怎麼，我覺得那會破壞她，也會破壞我此時這種令人微醉的快感。
我蓦地感覺到我這時正處在一個一生中難得的如幻覺般奇妙的境界：經濟學概念和人生，理性與感性，智慧的結晶和激情的沖動，嚴酷的現實和超時空的夢境，赤貧的生活和華麗的想象，一連串抽象的範疇和一個活生生的美麗的女友……統統攪和在一起，因而一切都變得模模糊糊，朦胧不清，閃爍不定，飄忽無形。
但一切又都是實實在在的，如同一塊流水下的卵石，一輪遊雲中的圓月，一座晨霧裡的小橋。
我把她的手從我頭上慢慢拿下來。
她的手剛在堿水裡浸過，手掌通紅，繭子發白，與其說勞動使她的手變得粗糙，不如說是厚實、有力、溫暖而有光澤。
掌中的紋路清晰簡單，和她的人一樣展示了一種樂觀主義者的明朗。
我一一地谛視她的指紋，果然，她的中指是一個“羅”！我心頭一顫，理性的激情即刻化成了一股愛的柔情，腦海裡蓦然響起了拜倫這樣的詩句：我要憑那松開的鬈發，每陣愛琴海的風都追逐它，我要憑那長睫毛的眼睛，睫毛直吻着你桃紅的面頰，我要憑那野鹿似的眼睛誓語，你是我的生命，我愛你。
這種柔情是超脫了騷動不甯的情欲的。
像喧鬧奔騰的溪流彙入了大河，我超越了自己一步，胸中就有更大的容積來盛青春的情欲。
這時的愛情是平靜的，然而更為深刻，宛如河灣中的回流。
我懷着輕柔如水、飄忽如夢的歡悅之情，把她的手貼在我的嘴唇上。
我一一地輕吻着她的拇指、食指、中指、無名指和小指尖。
然後，握着她的手捂住我的臉。
當我把她的手放開時，一顆淚珠也滾落下來。
我心中充溢着一種靜默的感動：為她感動，為愛情感動，為“超越”了的“自己”感動。
我情不自禁地說：“親愛的，我愛你！”她一直立在我的身後，豐腴的、富有彈性的腹部靠在我的背脊上。
她的手始終溫情脈脈地、順從地讓我把握着，另一隻手不停地撫摩着我的肩膀。
在我吻她指尖的時候，她兩手的手指都突然變得怯生生的、遲遲疑疑的、小心翼翼的。
那種顫抖，既表現了驚愕不已，又不勝嬌羞。
我感覺到她同樣也以一種靜默的然而又覺得十分陌生的心情，在享受愛情的幸福。
我說了那句話後，她忽然抽出了她的手，整個上身撲在我的肩膀上，臉貼着我的臉，不勝驚喜地問：“你剛才叫我啥？”“叫你……叫你‘親愛的’呀。
” “不，不好聽！”她摟着我的頭，嘻嘻地癡笑着。
“那叫你什麼呢？”我詫異地問。
“你要叫我‘肉肉’！”她用手指戳着我的太陽穴教導我。
我想起了海喜喜唱的民歌，不禁微笑了。
“那你叫我什麼呢？”我用戲谑的口吻又問道。
“我叫你‘狗狗’！”“狗狗”這個表示疼愛的稱謂，雖然也令我歎服，使我叫絕，但立刻也使我感到與我一貫所向往的那種“優雅的柔情”迥然相異。
我既然已經成為正常人，既然已經續接上了過去的回憶，她這種愛情的方式和愛情的語言，就隐隐地令我覺得别扭，覺得可笑。
我雖然不願意她發現我與她之間，有着她不可能拉齊的差距，但我卻開始清醒地意識到了這種差距。
隻有自覺地、用合乎規律的方法來改造自然和社會環境，自身的改造才能達到具有自覺的目的性。
要自覺，要能夠使用合乎規律的方法，隻有通過學習，“和人類的智慧聯系起來”。
一個人改造得完美的程度，就取決于他對自然與社會環境改造的深度與廣度。
從這裡，我聯想到浮士德“智慧的最後結論”：要每天每日去開拓生活和自由，然後才能夠作自由與生活的享受。
這樣，我大可不必為自己的命運悲歎了，不必感歎“我怎麼會落到這步田地”了。
因為生活中的痛苦和歡樂，竟然到處可以随時轉換。
我記得但丁說過：“一件事物愈是完整，它所感到的歡樂和痛苦也愈多。
”如果具有自覺性，人越是在艱苦的環境，釋放出來的能力也越大。
我的經驗已經證明，人的潛力是驚人的，隻有死才是它的極限。
遺憾的是，在我沒有自覺性的時候，釋放出來的隻是一種求生的本能。
而一旦具有了自覺性，我相信，當人為了應付各種各樣艱苦的條件，“展開各種睡眠在他本性内的潛能”時，他就會發展了自己，“超越自己”！歡樂也從此而來，自己的人生也就“完整”了！ 我的神思飛快地運轉着。
我還不能明确地說出我在這一刹那間的想法，但思想上像電擊一般感受到了一道靈光。
我相信“頓悟”說有一定的科學道理。
它指的是思維過程中由量變到質變的飛躍。
我因為感受到了這道靈光而顫栗起來。
我的眼眶裡又允溢着淚水。
我幾乎要像浮士德臨終認識到“智慧的最後結論”時一樣喊道：你真美呀，請停留一下！ 這時，她悄悄地走過來，伏在我背後，一隻手放在我頭上，目光越過我的肩膀，仿佛要探究一下是什麼神奇的文字使我如此激動。
可是，我不願意她從書本上意識到我與她之間有一種她很難拉齊的差距。
不知怎麼，我覺得那會破壞她，也會破壞我此時這種令人微醉的快感。
我蓦地感覺到我這時正處在一個一生中難得的如幻覺般奇妙的境界：經濟學概念和人生，理性與感性，智慧的結晶和激情的沖動，嚴酷的現實和超時空的夢境，赤貧的生活和華麗的想象，一連串抽象的範疇和一個活生生的美麗的女友……統統攪和在一起，因而一切都變得模模糊糊，朦胧不清，閃爍不定，飄忽無形。
但一切又都是實實在在的，如同一塊流水下的卵石，一輪遊雲中的圓月，一座晨霧裡的小橋。
我把她的手從我頭上慢慢拿下來。
她的手剛在堿水裡浸過，手掌通紅，繭子發白，與其說勞動使她的手變得粗糙，不如說是厚實、有力、溫暖而有光澤。
掌中的紋路清晰簡單，和她的人一樣展示了一種樂觀主義者的明朗。
我一一地谛視她的指紋，果然，她的中指是一個“羅”！我心頭一顫，理性的激情即刻化成了一股愛的柔情，腦海裡蓦然響起了拜倫這樣的詩句：我要憑那松開的鬈發，每陣愛琴海的風都追逐它，我要憑那長睫毛的眼睛，睫毛直吻着你桃紅的面頰，我要憑那野鹿似的眼睛誓語，你是我的生命，我愛你。
這種柔情是超脫了騷動不甯的情欲的。
像喧鬧奔騰的溪流彙入了大河，我超越了自己一步，胸中就有更大的容積來盛青春的情欲。
這時的愛情是平靜的，然而更為深刻，宛如河灣中的回流。
我懷着輕柔如水、飄忽如夢的歡悅之情，把她的手貼在我的嘴唇上。
我一一地輕吻着她的拇指、食指、中指、無名指和小指尖。
然後，握着她的手捂住我的臉。
當我把她的手放開時，一顆淚珠也滾落下來。
我心中充溢着一種靜默的感動：為她感動，為愛情感動，為“超越”了的“自己”感動。
我情不自禁地說：“親愛的，我愛你！”她一直立在我的身後，豐腴的、富有彈性的腹部靠在我的背脊上。
她的手始終溫情脈脈地、順從地讓我把握着，另一隻手不停地撫摩着我的肩膀。
在我吻她指尖的時候，她兩手的手指都突然變得怯生生的、遲遲疑疑的、小心翼翼的。
那種顫抖，既表現了驚愕不已，又不勝嬌羞。
我感覺到她同樣也以一種靜默的然而又覺得十分陌生的心情，在享受愛情的幸福。
我說了那句話後，她忽然抽出了她的手，整個上身撲在我的肩膀上，臉貼着我的臉，不勝驚喜地問：“你剛才叫我啥？”“叫你……叫你‘親愛的’呀。
” “不，不好聽！”她摟着我的頭，嘻嘻地癡笑着。
“那叫你什麼呢？”我詫異地問。
“你要叫我‘肉肉’！”她用手指戳着我的太陽穴教導我。
我想起了海喜喜唱的民歌，不禁微笑了。
“那你叫我什麼呢？”我用戲谑的口吻又問道。
“我叫你‘狗狗’！”“狗狗”這個表示疼愛的稱謂，雖然也令我歎服，使我叫絕，但立刻也使我感到與我一貫所向往的那種“優雅的柔情”迥然相異。
我既然已經成為正常人，既然已經續接上了過去的回憶，她這種愛情的方式和愛情的語言，就隐隐地令我覺得别扭，覺得可笑。
我雖然不願意她發現我與她之間，有着她不可能拉齊的差距，但我卻開始清醒地意識到了這種差距。