字與音
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了某些詞句，可以作為這些歌曲中某一首的歌詞，我也決不想告訴任何人。
因為同樣的詞語對于不同的人來說意義是不同的。
隻有歌曲才能說出同樣的東西，才能在這個人或另一個人心中喚起同樣的情感，而這一情感，對于不同的人，是不能用同樣的語言文字來表述的。
”雖然那些歌劇作曲家權力欲望的嫌疑仍然存在———我指的就是他們對詩人作用的貶低，但是這已經不重要了。
以我多年來和語言文字打交道的經驗，我可以證實門德爾松的“同樣的詞語對于不同的人來說意義是不同的”這句話，這是因為同樣的詞語在不同的人那裡所構成的叙述也不同。
同時我也認為同樣的情感對于不同的人，“是不能用同樣的語言文字來表述的”。
至于如何對待音樂明确的特性，我告訴自己應該相信門德爾松的話。
人們之所以相信權威是因為他們覺得自己是外行，我也不會例外。
我真正要說的是，門德爾松的信件清楚地表達了一個音樂家在落筆的時候在尋找什麼，他要尋找的是完全屬于個人的體驗和想象，而不是人們共有的體驗和想象。
即便是使音樂隸屬到詩歌麾下的格魯克，他說歌劇隻不過是提高了的朗誦，可是當他沉浸到音樂創作的實踐中時，他的音樂天性也是時常突破詩句的限制。
事實上，門德爾松的尋找，也是荷馬和但丁落筆的時候要尋找的。
也就是說，他們要尋找的不是音符，也不是詞語，而是由音符或者詞語組成的叙述，然後就像普賽爾所說的和聲那樣，讓不同高度的樂音同時發聲，或者讓不同意義的詞語同時出場。
門德爾松之所以會感到語言是含混、模糊和容易誤解，那是因為構成他叙述的不是詞語，而是音符。
因此，對門德爾松的圍困在荷馬和但丁這裡恰恰成為了解放。
字與音，或者說詩與音樂，雖然像漢斯立克所說的好比一個立憲政體，“永遠有兩個對等勢力在競争着”；然而它們也像西塞羅贊美中的獵人和拳鬥士，有着完全不同的然而卻是十分相似的強大。
西塞羅說：“獵人能在雪地裡過夜，能忍受山上的烈日。
拳鬥士被鐵皮手套擊中時，連哼都不哼一聲。
” 一九九九年九月五日
因為同樣的詞語對于不同的人來說意義是不同的。
隻有歌曲才能說出同樣的東西，才能在這個人或另一個人心中喚起同樣的情感，而這一情感，對于不同的人，是不能用同樣的語言文字來表述的。
”雖然那些歌劇作曲家權力欲望的嫌疑仍然存在———我指的就是他們對詩人作用的貶低，但是這已經不重要了。
以我多年來和語言文字打交道的經驗，我可以證實門德爾松的“同樣的詞語對于不同的人來說意義是不同的”這句話，這是因為同樣的詞語在不同的人那裡所構成的叙述也不同。
同時我也認為同樣的情感對于不同的人，“是不能用同樣的語言文字來表述的”。
至于如何對待音樂明确的特性，我告訴自己應該相信門德爾松的話。
人們之所以相信權威是因為他們覺得自己是外行，我也不會例外。
我真正要說的是，門德爾松的信件清楚地表達了一個音樂家在落筆的時候在尋找什麼，他要尋找的是完全屬于個人的體驗和想象，而不是人們共有的體驗和想象。
即便是使音樂隸屬到詩歌麾下的格魯克，他說歌劇隻不過是提高了的朗誦，可是當他沉浸到音樂創作的實踐中時，他的音樂天性也是時常突破詩句的限制。
事實上，門德爾松的尋找，也是荷馬和但丁落筆的時候要尋找的。
也就是說，他們要尋找的不是音符，也不是詞語，而是由音符或者詞語組成的叙述，然後就像普賽爾所說的和聲那樣，讓不同高度的樂音同時發聲，或者讓不同意義的詞語同時出場。
門德爾松之所以會感到語言是含混、模糊和容易誤解，那是因為構成他叙述的不是詞語，而是音符。
因此，對門德爾松的圍困在荷馬和但丁這裡恰恰成為了解放。
字與音，或者說詩與音樂，雖然像漢斯立克所說的好比一個立憲政體，“永遠有兩個對等勢力在競争着”；然而它們也像西塞羅贊美中的獵人和拳鬥士，有着完全不同的然而卻是十分相似的強大。
西塞羅說：“獵人能在雪地裡過夜，能忍受山上的烈日。
拳鬥士被鐵皮手套擊中時，連哼都不哼一聲。
” 一九九九年九月五日
