流放者的土地
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說，首先讓人受不了的事實是流放的株連規模。
有時不僅全家流放，而且禍及九族，所有遠遠近近的親戚，甚至包括鄰裡，全都成了流放者，往往是幾十人、百餘人的隊伍，浩浩蕩蕩。
别以為這樣熱熱鬧鬧一起遠行并不差，須知這些幾天前還是錦衣玉食的家庭都已被查抄，家産财物蕩然無存，而且到流放地之後做什麼也早已定下，如“賞給出力兵丁為奴”，“給披甲人為奴”等等，從孩子開始都已經是奴隸。
一路上怕他們逃走，便枷鎖千裡。
我現在随手翻開桌上的史料就見到這樣一條記載：明宣德八年，一次有一百七十名犯人流放到東北，但死在路上就有三分之二，到東北隻剩下五十人。
由此，一路上的自然艱苦和人為虐待便可想見。
好不容易到了流放地，這些奴隸分配給了主人，主人見美貌的女性就随意糟蹋，怕丈夫礙手礙腳先把丈夫殺了；人員那麼多用不了，選出一些女的賣給娼寮，選出一些男的去換馬。
最好的待遇算是在所謂“官莊”裡做苦力，當然也完全沒有自由，照清代被流放的學者吳兆骞記述，“官莊人皆骨瘦如柴”，“一年到頭，不是種田，即是打圍、燒石灰、燒炭，并無半刻空閑日子。
” 在一本叫《絕域紀略》的書中描寫了流放在那裡的江南女子汲水的鏡頭：“春餘即汲，霜雪井溜如山，赤腳單衣悲号于肩擔者，不可紀，皆中華富貴家裔也。
” 在這些可憐的汲水女裡面，肯定有着不少崔莺莺、林黛玉這樣的人物，昨日的嬌貴矜持根本不敢再回想，連那點哀怨悱恻的戀愛悲劇，也全部成了奢侈。
康熙時期的詩人丁介曾寫過這樣兩句詩： 南國佳人多塞北， 中原名士半遼陽。
這裡該包含着多少讓人不敢細想的真正大悲劇啊。
詩句或許會有些誇張，但當時中原各省在東北流放地到了“無省無人”的地步是确實的。
據李興盛先生統計，單單清代的東北流人（其概念比流放犯略大），總數在１５０萬以上。
普通平民百姓很少會被流放，因而其間“名士”和“佳人”的比例确實不低。
如前所說，這麼多人中，很大一部分是株連者，這個冤屈就實在太大了。
那些遠親，可能根本沒見過當事人，他們的親族關系要通過老一輩曲曲折折的比劃纔能勉強理清，現在卻一古腦兒都被趕到了這兒。
在統治者看來，中國人都不是個人，隻是長在家族大樹上的葉子，一片葉子看不順眼了，證明從根上就不好，于是一棵大樹連根兒拔掉。
我看“株連”這兩個字的原始含義就是這樣來的。
樹上的葉子那麼多，不知哪一片會出事而禍及自己，更不知自己的一舉一動什麼時候會危害到整棵大樹，于是隻能戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
如此這般，中國怎麼還會有獨立的個體意識呢？我們以往不也見過很多心底裡很明白而行動卻極其窩囊的人物嗎？有的事，他們如果按心底所想的再堅持一下就堅持出人格和個性來了，但皺眉一想妻兒老小、親戚朋友，也就立即改變了主意。
既然大樹上沒有一片葉子敢于面對風的吹拂、露的浸潤、霜的飄灑，整個樹林也便成了沒有風聲鳥聲的死林。
朝廷需要的就是這樣一片表面上看起來碧綠蔥茏的死林，“株連”的目的正在這裡。
我常常設想，那些當事人在東北流放地遇見了以前從來沒有聽見過、這次卻因自己而罹難的遠房親戚，該會說什麼話，作何等樣的表情？而那些遠房親戚又會作什麼反應？當事人極其内疚是毫無疑問的，但光内疚夠嗎？而且内疚什麼呢？他或許要解釋一下案情，而他真能搞得清自己的案情嗎？ 能說清自己案情的倒是流放者中那一部分真正的罪犯，即我們現在所說的刑事犯；還有一部分屬于宮廷内部勾心鬥角的失敗者，他們大體也說得清自己流放的原因，其中有些人的經曆也很有曆史意味，但至少我今天在寫這篇文章時對他們興趣不大。
最說不清楚的是那些文人，不小心沾上了“文字獄”、科場案，一夜之間成了犯人，竟然福大命大沒被砍頭，與一大群株連者一起跌跌撞撞地發配到東北來了，他們大半搞不清自己的案情。
“文字獄”的無法說清已有很多人寫過，不想再說什麼了。
我想，流放東北的文人中真正算得上“犯案”的大概就是在科舉考試中作弊的那一撥了。
明代以降，特别是清代，壅塞着接二連三的所謂“科場案”，好像魯迅的祖父後來也挨到了這類案子裡邊，幸好沒有全家流放，否則我們就沒有《阿Ｑ正傳》好讀了。
依我看，科場中真作弊的有（魯迅的祖父像是真的），但也有很大一部分是恣意誇大甚至無中生有的。
例如１６５７年（順治十四年）發生過兩個著名的科場案，造成被殺、被流放的人很多，我們不妨選其中較嚴重的一個即所謂“南闱科場案”稍稍多看幾眼。
一場考試過去，發榜了，沒考上的仕子們滿腹牢騷，議論很多，被說得最多的是考上舉人的安徽青年方章钺可能（！）與主考大人是遠親，即所謂“聯宗”吧，理應回避，不回避就有可能作弊。
落第考生的這些道聽途說被一位官員聽到了，就到順治皇帝那裡奏了一本，順治皇帝聞奏後立即（！）下旨，正副主考一并革職，把那位考生方章钺捉來嚴審。
這位安徽考生的父親叫方拱幹，也在朝中做着官，上奏說我們家從來沒有與主考大人聯過宗，聯宗之說是誤傳，因此用不着回避，以前幾屆也考過，朝廷可以調查。
本來這是一件很容易調查清楚的事情，但麻煩的是皇帝已經表了态，而且已把兩個主考革職了，如果真的沒有聯過宗，皇帝的臉往哪兒擱？因此朝廷上下一口咬定，你們兩家一定聯過宗，不可能不聯宗，沒有理由不聯宗，為什麼不聯宗？不聯宗纔怪呢！既然肯定聯過宗，那就應該在子弟考試時回避，不回避就是犯罪。
刑部花了不少時間琢磨這個案子，再琢磨皇帝的心思，最後心一橫，拟了個處理方案上報，大緻意思無非是，正副主考已經激起聖怒，被皇帝親自革了職，那就幹脆處死算了，把事情做到底别人也就沒話說了；至于考生方章钺，朝廷不承認他是舉人，作廢。
這個處理方案送到了順治皇帝那裡，大家原先以為皇帝也許會比刑部寬大一點，做點姿态，沒想到皇帝的回旨極其可怕：正、副主考斬首，沒什麼客氣的；還有他們領導的其它所有試官到哪裡去了？一共十八名，全部絞刑，家産沒收，他們的妻子女兒一概做奴隸。
聽說已經死了一個姓盧的考官了？算他幸運，但他的家産也要沒收，他的妻子女兒也要去做奴隸。
還有，就讓那個安徽考生不做舉人算啦？不行，把八個考取的考生全都收拾一下，他們的家産也應全部沒收，每人狠狠打上四十大闆，更重要的是，他們這群考生的父母、兄弟、妻子，要與這幾個人一
有時不僅全家流放，而且禍及九族，所有遠遠近近的親戚，甚至包括鄰裡，全都成了流放者，往往是幾十人、百餘人的隊伍，浩浩蕩蕩。
别以為這樣熱熱鬧鬧一起遠行并不差，須知這些幾天前還是錦衣玉食的家庭都已被查抄，家産财物蕩然無存，而且到流放地之後做什麼也早已定下，如“賞給出力兵丁為奴”，“給披甲人為奴”等等，從孩子開始都已經是奴隸。
一路上怕他們逃走，便枷鎖千裡。
我現在随手翻開桌上的史料就見到這樣一條記載：明宣德八年，一次有一百七十名犯人流放到東北，但死在路上就有三分之二，到東北隻剩下五十人。
由此，一路上的自然艱苦和人為虐待便可想見。
好不容易到了流放地，這些奴隸分配給了主人，主人見美貌的女性就随意糟蹋，怕丈夫礙手礙腳先把丈夫殺了；人員那麼多用不了，選出一些女的賣給娼寮，選出一些男的去換馬。
最好的待遇算是在所謂“官莊”裡做苦力，當然也完全沒有自由，照清代被流放的學者吳兆骞記述，“官莊人皆骨瘦如柴”，“一年到頭，不是種田，即是打圍、燒石灰、燒炭，并無半刻空閑日子。
” 在一本叫《絕域紀略》的書中描寫了流放在那裡的江南女子汲水的鏡頭：“春餘即汲，霜雪井溜如山，赤腳單衣悲号于肩擔者，不可紀，皆中華富貴家裔也。
” 在這些可憐的汲水女裡面，肯定有着不少崔莺莺、林黛玉這樣的人物，昨日的嬌貴矜持根本不敢再回想，連那點哀怨悱恻的戀愛悲劇，也全部成了奢侈。
康熙時期的詩人丁介曾寫過這樣兩句詩： 南國佳人多塞北， 中原名士半遼陽。
這裡該包含着多少讓人不敢細想的真正大悲劇啊。
詩句或許會有些誇張，但當時中原各省在東北流放地到了“無省無人”的地步是确實的。
據李興盛先生統計，單單清代的東北流人（其概念比流放犯略大），總數在１５０萬以上。
普通平民百姓很少會被流放，因而其間“名士”和“佳人”的比例确實不低。
如前所說，這麼多人中，很大一部分是株連者，這個冤屈就實在太大了。
那些遠親，可能根本沒見過當事人，他們的親族關系要通過老一輩曲曲折折的比劃纔能勉強理清，現在卻一古腦兒都被趕到了這兒。
在統治者看來，中國人都不是個人，隻是長在家族大樹上的葉子，一片葉子看不順眼了，證明從根上就不好，于是一棵大樹連根兒拔掉。
我看“株連”這兩個字的原始含義就是這樣來的。
樹上的葉子那麼多，不知哪一片會出事而禍及自己，更不知自己的一舉一動什麼時候會危害到整棵大樹，于是隻能戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
如此這般，中國怎麼還會有獨立的個體意識呢？我們以往不也見過很多心底裡很明白而行動卻極其窩囊的人物嗎？有的事，他們如果按心底所想的再堅持一下就堅持出人格和個性來了，但皺眉一想妻兒老小、親戚朋友，也就立即改變了主意。
既然大樹上沒有一片葉子敢于面對風的吹拂、露的浸潤、霜的飄灑，整個樹林也便成了沒有風聲鳥聲的死林。
朝廷需要的就是這樣一片表面上看起來碧綠蔥茏的死林，“株連”的目的正在這裡。
我常常設想，那些當事人在東北流放地遇見了以前從來沒有聽見過、這次卻因自己而罹難的遠房親戚，該會說什麼話，作何等樣的表情？而那些遠房親戚又會作什麼反應？當事人極其内疚是毫無疑問的，但光内疚夠嗎？而且内疚什麼呢？他或許要解釋一下案情，而他真能搞得清自己的案情嗎？ 能說清自己案情的倒是流放者中那一部分真正的罪犯，即我們現在所說的刑事犯；還有一部分屬于宮廷内部勾心鬥角的失敗者，他們大體也說得清自己流放的原因，其中有些人的經曆也很有曆史意味，但至少我今天在寫這篇文章時對他們興趣不大。
最說不清楚的是那些文人，不小心沾上了“文字獄”、科場案，一夜之間成了犯人，竟然福大命大沒被砍頭，與一大群株連者一起跌跌撞撞地發配到東北來了，他們大半搞不清自己的案情。
“文字獄”的無法說清已有很多人寫過，不想再說什麼了。
我想，流放東北的文人中真正算得上“犯案”的大概就是在科舉考試中作弊的那一撥了。
明代以降，特别是清代，壅塞着接二連三的所謂“科場案”，好像魯迅的祖父後來也挨到了這類案子裡邊，幸好沒有全家流放，否則我們就沒有《阿Ｑ正傳》好讀了。
依我看，科場中真作弊的有（魯迅的祖父像是真的），但也有很大一部分是恣意誇大甚至無中生有的。
例如１６５７年（順治十四年）發生過兩個著名的科場案，造成被殺、被流放的人很多，我們不妨選其中較嚴重的一個即所謂“南闱科場案”稍稍多看幾眼。
一場考試過去，發榜了，沒考上的仕子們滿腹牢騷，議論很多，被說得最多的是考上舉人的安徽青年方章钺可能（！）與主考大人是遠親，即所謂“聯宗”吧，理應回避，不回避就有可能作弊。
落第考生的這些道聽途說被一位官員聽到了，就到順治皇帝那裡奏了一本，順治皇帝聞奏後立即（！）下旨，正副主考一并革職，把那位考生方章钺捉來嚴審。
這位安徽考生的父親叫方拱幹，也在朝中做着官，上奏說我們家從來沒有與主考大人聯過宗，聯宗之說是誤傳，因此用不着回避，以前幾屆也考過，朝廷可以調查。
本來這是一件很容易調查清楚的事情，但麻煩的是皇帝已經表了态，而且已把兩個主考革職了，如果真的沒有聯過宗，皇帝的臉往哪兒擱？因此朝廷上下一口咬定，你們兩家一定聯過宗，不可能不聯宗，沒有理由不聯宗，為什麼不聯宗？不聯宗纔怪呢！既然肯定聯過宗，那就應該在子弟考試時回避，不回避就是犯罪。
刑部花了不少時間琢磨這個案子，再琢磨皇帝的心思，最後心一橫，拟了個處理方案上報，大緻意思無非是，正副主考已經激起聖怒，被皇帝親自革了職，那就幹脆處死算了，把事情做到底别人也就沒話說了；至于考生方章钺，朝廷不承認他是舉人，作廢。
這個處理方案送到了順治皇帝那裡，大家原先以為皇帝也許會比刑部寬大一點，做點姿态，沒想到皇帝的回旨極其可怕：正、副主考斬首，沒什麼客氣的；還有他們領導的其它所有試官到哪裡去了？一共十八名，全部絞刑，家産沒收，他們的妻子女兒一概做奴隸。
聽說已經死了一個姓盧的考官了？算他幸運，但他的家産也要沒收，他的妻子女兒也要去做奴隸。
還有，就讓那個安徽考生不做舉人算啦？不行，把八個考取的考生全都收拾一下，他們的家産也應全部沒收，每人狠狠打上四十大闆，更重要的是，他們這群考生的父母、兄弟、妻子，要與這幾個人一