第112章
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執法成本，自己都覺得是個大笑話。
這一趟走下來，唐小舟明白了一種趨勢，圖書市場，正走在一個自生自滅的過程，往後發展，書店是否還開得下去，确實是一件難說的事。
作家們對于盜版的憤怒，可以理解，有關部門存在的問題，也是現實。
市場的亂，顯然不僅僅隻是一個圖書或者音像制品，其他領域存在的問題更多，恐怕不是一個省所能夠解決，關鍵還在于一個行之有效的執法機制。
對于唐小舟來說，他隻需要做點事，把那些作家們的口堵住，同時也讓官場留下一個印象，認為他很會辦事。
有關這一點，他其實很郁悶。
他覺得自己就像一個庸醫，用一點消炎藥，把表面上的炎症治理了，給人留下一個神醫的印象，其實于病無補。
經過與有關部門洽商，大家同意進行一次綜合整頓，并且商定了具體的行動步驟。
唐小舟接着回到信訪辦，和孫志華一起商量向省委報告的方案。
方案自然不能由他起草，這件事得由信訪辦去做。
同時，唐小舟約見君卓，兩人找了一間茶館，坐下來聊天。
君卓簽了一本書送他，接下來談到盜版問題，君卓也承認，作家之所以有此行動，也是出于無奈，文化不值錢，整個中國正在快速文化荒漠化。
這是作家們最感痛心的一件事。
現在是網絡和電視台大行其道，而實際上，無論是網絡還是電視台，都在大搞低俗的娛樂，實際是在為這種文化的荒漠化推波助瀾。
君卓說，現在網上有一個段子，說是中國進入了逆淘汰時代，貪官淘汰清官，刁民淘汰良民，妓女淘汰處女，二爺淘汰爺們，禽獸淘汰教授，銀兩淘汰良心，僞善淘汰真實，權力淘汰法律，壟斷淘汰市場，色情淘汰愛情，二奶淘汰老婆，孫子淘汰孔子。
話說得很難聽，仔細想一想，還真有些道理，放眼整個食物鍊，人們不知道哪種東西是無每無害的。
再看一看社會，到處是欺騙，對跌倒的老人出手相助，不是被訛作就是被法院判罰賠償。
犯罪得不到懲罰，欺作表面化常規化，所有善意的目的，都可能被利用來謀利。
有人說，這是道德淪喪，但我要說，遠不是道德淪喪這麼簡單，是支撐我們這個社會的思想體系待加建設，在大衆中牢牢樹立我們的主流價值體系。
中國曆史上有過多次思想體系崩潰，每一次都會導緻長時間的戰亂。
比如西周末年，周朝建立起來的禮學體系崩潰了，接下來就是春秋戰國，幾百年的内亂。
秦朝奉行的是法家體系，漢朝奉行的是道家體系。
這兩個朝代滅亡，也是思想體系崩潰的結果，内亂的時間相對較短，因為他們很快找到了新的思想體系。
唐朝以後，每一個朝代的滅亡，都有過一個相對短時間的内亂，也都是思想體系崩潰的結果。
不過，自唐朝以後，每個朝代輪換時，内亂持續的時間都不長，因為此時，整個社會建立了主流思想體系，也就是家文化，理學體系。
無論是蒙古人還是滿族人，他們肯定不懂什麼家文化，但一段時間之後，不僅接受了家文化，而且使之成為國家思想體系。
清朝滅亡之時，中國社會是最危險的時候，因為人們滅掉的，并不僅僅是一個王朝，而是這個王朝建立的思想基礎，即儒家文化。
表面上，推翻這個王朝的是民國，可是，民國有自己的思想體系嗎?沒有。
所以我說，這是中國曆史上最危險的一個時期，接下來的軍閥混戰，恰恰證明了這種危險的萌茅。
萬幸的是，孫中山推動了三民主義。
三民主義其實是一個融合了儒家文化、資本主義文化甚至社會主義文化的雜交品種。
這種思想号召，在一定時期内，對人們是有作用的，但這種作用，根本不會長久。
就算國民黨能夠暫時穩
這一趟走下來，唐小舟明白了一種趨勢，圖書市場，正走在一個自生自滅的過程，往後發展，書店是否還開得下去，确實是一件難說的事。
作家們對于盜版的憤怒，可以理解，有關部門存在的問題，也是現實。
市場的亂，顯然不僅僅隻是一個圖書或者音像制品，其他領域存在的問題更多，恐怕不是一個省所能夠解決，關鍵還在于一個行之有效的執法機制。
對于唐小舟來說，他隻需要做點事，把那些作家們的口堵住，同時也讓官場留下一個印象，認為他很會辦事。
有關這一點，他其實很郁悶。
他覺得自己就像一個庸醫，用一點消炎藥，把表面上的炎症治理了，給人留下一個神醫的印象，其實于病無補。
經過與有關部門洽商，大家同意進行一次綜合整頓，并且商定了具體的行動步驟。
唐小舟接着回到信訪辦，和孫志華一起商量向省委報告的方案。
方案自然不能由他起草，這件事得由信訪辦去做。
同時，唐小舟約見君卓，兩人找了一間茶館，坐下來聊天。
君卓簽了一本書送他，接下來談到盜版問題，君卓也承認，作家之所以有此行動，也是出于無奈，文化不值錢，整個中國正在快速文化荒漠化。
這是作家們最感痛心的一件事。
現在是網絡和電視台大行其道，而實際上，無論是網絡還是電視台，都在大搞低俗的娛樂，實際是在為這種文化的荒漠化推波助瀾。
君卓說，現在網上有一個段子，說是中國進入了逆淘汰時代，貪官淘汰清官，刁民淘汰良民，妓女淘汰處女，二爺淘汰爺們，禽獸淘汰教授，銀兩淘汰良心，僞善淘汰真實，權力淘汰法律，壟斷淘汰市場，色情淘汰愛情，二奶淘汰老婆，孫子淘汰孔子。
話說得很難聽，仔細想一想，還真有些道理，放眼整個食物鍊，人們不知道哪種東西是無每無害的。
再看一看社會，到處是欺騙，對跌倒的老人出手相助，不是被訛作就是被法院判罰賠償。
犯罪得不到懲罰，欺作表面化常規化，所有善意的目的，都可能被利用來謀利。
有人說，這是道德淪喪，但我要說，遠不是道德淪喪這麼簡單，是支撐我們這個社會的思想體系待加建設，在大衆中牢牢樹立我們的主流價值體系。
中國曆史上有過多次思想體系崩潰，每一次都會導緻長時間的戰亂。
比如西周末年，周朝建立起來的禮學體系崩潰了，接下來就是春秋戰國，幾百年的内亂。
秦朝奉行的是法家體系，漢朝奉行的是道家體系。
這兩個朝代滅亡，也是思想體系崩潰的結果，内亂的時間相對較短，因為他們很快找到了新的思想體系。
唐朝以後，每一個朝代的滅亡，都有過一個相對短時間的内亂，也都是思想體系崩潰的結果。
不過，自唐朝以後，每個朝代輪換時，内亂持續的時間都不長，因為此時，整個社會建立了主流思想體系，也就是家文化，理學體系。
無論是蒙古人還是滿族人，他們肯定不懂什麼家文化，但一段時間之後，不僅接受了家文化，而且使之成為國家思想體系。
清朝滅亡之時，中國社會是最危險的時候，因為人們滅掉的，并不僅僅是一個王朝，而是這個王朝建立的思想基礎，即儒家文化。
表面上，推翻這個王朝的是民國，可是，民國有自己的思想體系嗎?沒有。
所以我說，這是中國曆史上最危險的一個時期，接下來的軍閥混戰，恰恰證明了這種危險的萌茅。
萬幸的是，孫中山推動了三民主義。
三民主義其實是一個融合了儒家文化、資本主義文化甚至社會主義文化的雜交品種。
這種思想号召，在一定時期内，對人們是有作用的，但這種作用，根本不會長久。
就算國民黨能夠暫時穩