51、坐而論道
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“衛國，這種小案子你這個大老闆也感興趣？”石存山用誘供的口吻問。
“别逗了，石存山，這案子還小嗎？誰不知道這具男屍是從上遊钼礦漂下來的，口袋裡的礦石碎屑還是你發現的呢，對吧？”鄭衛國洋洋得意地問。
“那又怎麼樣？”石存山頓時警覺起來。
“怎麼樣？你們不是成立了秘密專案組了嗎？我聽說鄧副市長親自挂帥，有這事吧？”鄭衛國往金煙嘴裡塞了一支煙，點上火慢慢悠悠地吸着問。
“衛國，你對這個案子怎麼這麼感興趣？”石存山笑裡藏刀地問。
“存山，我不是感興趣，隻是好奇，钼礦是個馬蜂窩，你這一劍捅上，小心被馬蜂蜇了！” “衛國，聽你這口氣好像知道誰是馬蜂了？”石存山步步緊逼地問。
“存山，你可别害我，我和通哥、懷遠都曾經在馬蜂窩裡呆過，知道别人捅一劍的滋味，我不過是憑借第六感覺提醒老兄，江湖險惡呀！” “衛國，你說的江湖在哪兒？”石存山也點了一支煙吞雲吐霧地問。
“經過‘肖賈大案’後我才發現真正的江湖在人的心裡，心有多險，江湖就有多險；心有多惡，江湖就有多惡！” 鄭衛國還沒說完，丁能通接着話茬兒說：“這麼說，心有多大，江湖就有多大了。
我看呀，是你們倆武俠小說看多了，這世上哪有什麼江湖，江湖像鬼神一樣，都是人杜撰出來，自己吓唬自己的東西。
” “江湖的稱謂最早是由莊子提出來的，”顧懷遠插嘴道，“出自《莊子·大宗師篇》，原句是‘泉涸，魚雙與予處處于陸，相濡以沫，不如相忘于江湖’。
莊子曆來以寓言的形式闡述玄妙的真理，可謂寸字寸金。
江湖不是小溪，也不是大海。
之所以不是溪水，是因為溪水不能容納更多，給人的感覺更是潺潺細水，清澈見底，我們不忍心看到它渾濁；之所以不是大海，是因為大海廣闊洶湧，深不可測，心中隻有敬畏，感覺望而卻步。
隻有江湖，才能真正表現人的處境，江有溪之隽永綿長，而且有奔騰之勢，複雜的水境泥沙混雜；湖有海的深沉，無窮的生命蘊涵其中。
人之悲哀，就在于江湖。
所以古龍先生在一本武俠小說中借殺手燕十三之口說：人在江湖，身不由己。
還說，有人的地方就是江湖。
什麼是江湖？恩怨就是江湖。
因為隻要有人，就有恩怨，正如一千個讀者就有一千個哈姆雷特一樣，一千個人心中就有一千個江湖。
再深一點說，在中國人心中，江湖早就成了一個具有獨特文化内涵的概念。
中國古代的隐士往往與政治有關，基本上有兩種：一種因不能跻身朝廷和官場而退居江湖，一種因不願為現實政治所束縛而退居江湖，前者基本是儒家隐士，後者基本上為道家隐士。
他們都是正統社會的知識分子，屬于所謂‘士’的階層。
所以，隐士不管怎麼隐退山林仍然是正常社會的一個組成部分，隐居隻不過是他們生活的一種狀态，一種與入世相對的出世狀态，算不得江湖。
其實真正的江湖是指與正統社會相對立的一個秘密社會，這個秘密社會不一定有完全統一的組織形式、固定的法律規範，但它有形形色色的人物、五花八門的團體、相對穩定的規矩和道義原則、稀奇古怪的語言，它們共同構成了江湖這一充滿神秘色彩的奇異世界。
這個世界不再是一個地域，從地域上根本無法找到江湖，江湖與正常社會共有一個地域，那就是中國這片遼闊的土地，江湖之所以能獨立成一領域，是由于它那為常人無法了解的秘密文化。
通過這一秘密文化，江湖得以寄生在正常社會之中。
” “懷遠，那按你的理論，官場就是最典型的江湖。
”丁能通插話說。
“怎見得？”顧懷遠感興趣地問。
“官場上流行幾千年的謀權、掌權、固權的潛規則不就是你說的秘密文化嗎？” “能通，你說的這些秘密文化都是腐敗文化，是文化垃圾。
”石存山不屑地說。
“但是腐敗文化在中國卻落地生根了。
我給你們說個事，你們可能不相信，但确實是真的，林娟娟和袁錫藩雖然離了婚，但是沒有袁錫藩，林娟娟也不會有今天，快過年了，娟娟讓我陪她去昌山監獄看看袁錫藩。
通哥，錢學禮和袁錫藩都關在昌山監獄。
”鄭衛國叼着金煙嘴說。
“别逗了，石存山，這案子還小嗎？誰不知道這具男屍是從上遊钼礦漂下來的，口袋裡的礦石碎屑還是你發現的呢，對吧？”鄭衛國洋洋得意地問。
“那又怎麼樣？”石存山頓時警覺起來。
“怎麼樣？你們不是成立了秘密專案組了嗎？我聽說鄧副市長親自挂帥，有這事吧？”鄭衛國往金煙嘴裡塞了一支煙，點上火慢慢悠悠地吸着問。
“衛國，你對這個案子怎麼這麼感興趣？”石存山笑裡藏刀地問。
“存山，我不是感興趣，隻是好奇，钼礦是個馬蜂窩，你這一劍捅上，小心被馬蜂蜇了！” “衛國，聽你這口氣好像知道誰是馬蜂了？”石存山步步緊逼地問。
“存山，你可别害我，我和通哥、懷遠都曾經在馬蜂窩裡呆過，知道别人捅一劍的滋味，我不過是憑借第六感覺提醒老兄，江湖險惡呀！” “衛國，你說的江湖在哪兒？”石存山也點了一支煙吞雲吐霧地問。
“經過‘肖賈大案’後我才發現真正的江湖在人的心裡，心有多險，江湖就有多險；心有多惡，江湖就有多惡！” 鄭衛國還沒說完，丁能通接着話茬兒說：“這麼說，心有多大，江湖就有多大了。
我看呀，是你們倆武俠小說看多了，這世上哪有什麼江湖，江湖像鬼神一樣，都是人杜撰出來，自己吓唬自己的東西。
” “江湖的稱謂最早是由
莊子曆來以寓言的形式闡述玄妙的真理，可謂寸字寸金。
江湖不是小溪，也不是大海。
之所以不是溪水，是因為溪水不能容納更多，給人的感覺更是潺潺細水，清澈見底，我們不忍心看到它渾濁；之所以不是大海，是因為大海廣闊洶湧，深不可測，心中隻有敬畏，感覺望而卻步。
隻有江湖，才能真正表現人的處境，江有溪之隽永綿長，而且有奔騰之勢，複雜的水境泥沙混雜；湖有海的深沉，無窮的生命蘊涵其中。
人之悲哀，就在于江湖。
所以古龍先生在一本武俠小說中借殺手燕十三之口說：人在江湖，身不由己。
還說，有人的地方就是江湖。
什麼是江湖？恩怨就是江湖。
因為隻要有人，就有恩怨，正如一千個讀者就有一千個哈姆雷特一樣，一千個人心中就有一千個江湖。
再深一點說，在中國人心中，江湖早就成了一個具有獨特文化内涵的概念。
中國古代的隐士往往與政治有關，基本上有兩種：一種因不能跻身朝廷和官場而退居江湖，一種因不願為現實政治所束縛而退居江湖，前者基本是儒家隐士，後者基本上為道家隐士。
他們都是正統社會的知識分子，屬于所謂‘士’的階層。
所以，隐士不管怎麼隐退山林仍然是正常社會的一個組成部分，隐居隻不過是他們生活的一種狀态，一種與入世相對的出世狀态，算不得江湖。
其實真正的江湖是指與正統社會相對立的一個秘密社會，這個秘密社會不一定有完全統一的組織形式、固定的法律規範，但它有形形色色的人物、五花八門的團體、相對穩定的規矩和道義原則、稀奇古怪的語言，它們共同構成了江湖這一充滿神秘色彩的奇異世界。
這個世界不再是一個地域，從地域上根本無法找到江湖，江湖與正常社會共有一個地域，那就是中國這片遼闊的土地，江湖之所以能獨立成一領域，是由于它那為常人無法了解的秘密文化。
通過這一秘密文化，江湖得以寄生在正常社會之中。
” “懷遠，那按你的理論，官場就是最典型的江湖。
”丁能通插話說。
“怎見得？”顧懷遠感興趣地問。
“官場上流行幾千年的謀權、掌權、固權的潛規則不就是你說的秘密文化嗎？” “能通，你說的這些秘密文化都是腐敗文化，是文化垃圾。
”石存山不屑地說。
“但是腐敗文化在中國卻落地生根了。
我給你們說個事，你們可能不相信，但确實是真的，林娟娟和袁錫藩雖然離了婚，但是沒有袁錫藩，林娟娟也不會有今天，快過年了，娟娟讓我陪她去昌山監獄看看袁錫藩。
通哥，錢學禮和袁錫藩都關在昌山監獄。
”鄭衛國叼着金煙嘴說。