列傳儒林第七十二 梁越 盧醜 張偉 梁祚 平恆 陳奇 常爽
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謂曰：“李生久遂羌博士，何所得也？”業興默爾不言。
及靈馥說《左傳》，業興問其大義數條，靈馥不能對。
于是振衣而起曰：“羌弟子正如此耳！”遂便徑還。
自此靈馥生徒傾學而就遵明。
遵明學徒大盛，業興之為也。
後乃博涉百家，圖緯、風角、天文、占候無不詳練，尤長算曆。
雖在貧賤，常自矜負，若禮待不足，縱于權貴，不為之屈。
後為王遵業門客。
舉孝廉，為校書郎。
以世行趙匪曆，節氣後辰下算，延昌中，業興乃為《戊子元曆》上之。
于時屯騎校尉張洪、蕩寇将軍張龍祥等九家各獻新曆，世宗诏令共為一曆。
洪等後遂共推業興為主，成《戊子曆》，正光三年奏行之。
事在《律曆志》，累遷奉朝請。
臨淮王彧征蠻，引為騎兵參軍。
後廣陵王淵北征，複為外兵參軍。
業興以殷曆甲寅，黃帝辛卯，徒有積元，術數亡缺，業興又修之，各為一卷，傳于世。
建義初，敕典儀注，未幾除著作佐郎。
永安二年，以前造曆之勳，賜爵長子伯。
遭憂解任，尋起複本官。
元晔之竊号也，除通直散騎侍郎。
普泰元年，沙汰侍官，業興仍在通直，加甯朔将軍。
又除征虜将軍、中散大夫，仍在通直。
太昌初，轉散騎侍郎，仍以典儀之勤，特賞一階，除平東将軍、光祿大夫，尋加安西将軍。
後以出帝登極之初，預行禮事，封屯留縣開國子，食邑五百戶。
轉中軍将軍、通直散騎常侍。
永熙三年二月，出帝釋奠，業興與魏季景、溫子升、窦瑗為摘句。
後入為侍讀。
遷鄴之始，起部郎中辛術奏曰：“今皇居徒禦，百度創始，營構一興，必宜中制。
上則憲章前代，下則模寫洛京。
今鄴都雖舊，基址毀滅，又圖記參差，事宜審定。
臣雖曰職司，學不稽古，國家大事非敢專之。
通直散騎常侍李業興碩學通儒，博聞多識，萬門千戶，所宜訪詢。
今求就之披圖案記，考定是非，參古雜今，折中為制，召畫工并所須調度，具造新圖，申奏取定。
庶經始之日，執事無疑。
”诏從之。
天平二年，除鎮南将軍，尋為侍讀。
于時尚書右仆射、營構大将高隆之被诏繕治三署樂器、衣服及百戲之屬，乃奏請業興共參其事。
四年，與兼散騎常侍李諧、兼吏部郎盧元明使蕭衍，衍散騎常侍朱異問業興曰：“魏洛中委粟山是南郊邪？”業興曰：“委粟是圓丘，非南郊。
”異曰：“北間郊、丘異所，是用鄭義。
我此中用王義。
”業興曰：“然，洛京郊、丘之處專用鄭解。
”異曰：“若然，女子逆降傍親亦從鄭以不？”業興曰：“此之一事，亦不專從。
若卿此間用王義，除禫應用二十五月，何以王儉喪禮禫用二十七月也？”異遂不答。
業興曰：“我昨見明堂四柱方屋，都無五九之室，當是裴頠所制。
明堂上圓下方，裴唯除室耳。
今此上不圓何也？”異曰：“圓方之說，經典無文，何怪于方？”業興曰：“圓方之言，出處甚明，卿自不見。
見卿錄梁主《孝經義》亦雲上圓下方，卿言豈非自相矛盾！”異曰：“若然，圓方竟出何經？”業興曰：“出《孝經援神契》。
”異曰：“緯候之書，何用信也！”業興曰：“卿若不信，靈威仰、葉光紀之類經典亦無出者，卿複信不？”異不答。
蕭衍親問業興曰：“聞卿善于經義，儒、玄之中何所通達？”業興曰：’少為書生，止讀五典，至于深義，不辨通釋。
”衍問《詩周南》，王者之風，系之周公，《邵南》，仁賢之風，系之《邵公》。
何名為系？”業興對曰：“鄭注《儀禮》雲：“昔大王、王季居于岐一陽一，躬行《邵南》之教，以興王業。
及文王行今《周南》之教以受命。
作邑于酆，分其故地，屬之二公。
名為系。
”衍又問：“若是故地，應自統攝，何由分封二公？”業興曰：“文王為諸侯之時所化之本國，今既登九五之尊，不可複守諸侯之地，故分封二公。
”衍又問：“《幹卦》初稱‘潛龍’，二稱‘見龍’。
至五‘飛龍’。
初可名為虎。
”問意小痹。
業興對：“學識膚淺，不足仰酬。
”衍又問：“《尚書》‘正月上日受終文祖’，此是何正？”業興對：“此是夏正月。
”衍言何以得知，業興曰：“案《尚書中候運行篇》雲‘日月營始’，故知夏正。
”衍又問：“堯時以何月為正？”業興對：’自堯以上，書典不載，實所不知。
”衍又雲：“‘寅賓出日’，即是正月。
‘日中星鳥，以殷仲春’，即是二月。
此出堯典，何得雲堯時不知用何正也？”業興對：’雖三正不同，言時節者皆據夏時正月。
《周禮》，仲春二月會男一女之無夫家者。
雖自周書，月亦夏時，堯之日月，亦當如此。
但所見不深，無以辨析明問。
”衍又曰：“《禮》，原壤之母死，孔子助其沐椁。
原壤叩木而歌曰：‘久矣不讬音。
狸首之班然，執女手之卷然。
’孔子聖人，而與原壤為友？”業興對：“孔子即自解，言親者不失其為親，故者不失其為故。
”又問：“原壤何處人？”業興對曰：“鄭注雲：原壤，孔子幼少之舊。
故是魯人。
”衍又問：“孔子聖人，所存必可法。
原壤不孝，有逆人倫，何以存故舊之小節，廢不孝之大罪？”業興對曰：“原壤所行，事自彰著。
幼少之交，非是今始，既無大故，何容棄之？孔子深敦故舊之義，于理無失。
”衍又問：“孔子聖人，何以書原壤之事，垂法萬代？”業興對曰：“此是後人所錄，非孔子自制。
猶合葬于防，如此之類，《禮記》之中動有百數。
”衍又問：“《易》曰太極，是有無？”業興對：“所傳太極是有，素不玄學，何敢辄酬。
” 還，兼散騎常侍。
加中軍大将軍。
後罷議事省，诏右仆射高隆之及諸朝士與業興等在尚書省議定五禮。
興和初，又為《甲子元曆》，時見施用。
複預議《麟趾新制》。
武定元年，除國子祭酒，仍侍讀。
三年，出除太原太守。
齊獻武王每出征讨，時有顧訪。
五年，齊文襄王引為中外府谘議參軍。
後坐事禁止。
業興乃造《九宮行棋曆》，以五百為章，四千四十為部，九百八十七為鬥分，還以己未為元，始終相維，不複移轉，與今曆法術不同。
至于氣序交分，景度盈縮，不異也。
七年，死于禁所，年六十六。
業興一愛一好墳籍，鸠集不已，手自補治，躬加題帖，其家所有，垂将萬卷。
覽讀不息，多有異聞，諸儒服其淵博。
一性一豪俠，重意氣。
人有急難，委之歸命，便能容匿。
與其好合，傾身無吝。
若有相乖忤，便即疵毀，乃至聲色，加以謗罵。
一性一又躁隘，至于論難之際，高聲攘振，無儒者之風。
每語人雲“但道我好，雖知妄言，故勝道惡。
務進忌前，不顧後患，時人以此惡之。
至于學術一精一微，當時莫及。
子崇祖，武定中，太尉外兵參軍。
崇祖弟遵祖，太昌中，業興傳其長子伯以授之。
齊受禅，例降。
史臣曰：古語雲：容體不足觀，勇力不足恃，族姓不足道，先祖不足稱，然而顯聞四方，流聲後裔者，其惟學乎。
信哉斯言也。
梁越之徒，笃志不倦，自求諸己，遂能聞道下風，稱珍席上，或聚徒千百，或服冕乘軒，鹹稽古之力也。
及靈馥說《
于是振衣而起曰：“羌弟子正如此耳！”遂便徑還。
自此靈馥生徒傾學而就遵明。
遵明學徒大盛，業興之為也。
後乃博涉百家，圖緯、風角、天文、占候無不詳練，尤長算曆。
雖在貧賤，常自矜負，若禮待不足，縱于權貴，不為之屈。
後為王遵業門客。
舉孝廉，為校書郎。
以世行趙匪曆，節氣後辰下算，延昌中，業興乃為《戊子元曆》上之。
于時屯騎校尉張洪、蕩寇将軍張龍祥等九家各獻新曆，世宗诏令共為一曆。
洪等後遂共推業興為主，成《戊子曆》，正光三年奏行之。
事在《律曆志》，累遷奉朝請。
臨淮王彧征蠻，引為騎兵參軍。
後廣陵王淵北征，複為外兵參軍。
業興以殷曆甲寅，黃帝辛卯，徒有積元，術數亡缺，業興又修之，各為一卷，傳于世。
建義初，敕典儀注，未幾除著作佐郎。
永安二年，以前造曆之勳，賜爵長子伯。
遭憂解任，尋起複本官。
元晔之竊号也，除通直散騎侍郎。
普泰元年，沙汰侍官，業興仍在通直，加甯朔将軍。
又除征虜将軍、中散大夫，仍在通直。
太昌初，轉散騎侍郎，仍以典儀之勤，特賞一階，除平東将軍、光祿大夫，尋加安西将軍。
後以出帝登極之初，預行禮事，封屯留縣開國子，食邑五百戶。
轉中軍将軍、通直散騎常侍。
永熙三年二月，出帝釋奠，業興與魏季景、溫子升、窦瑗為摘句。
後入為侍讀。
遷鄴之始，起部郎中辛術奏曰：“今皇居徒禦，百度創始，營構一興，必宜中制。
上則憲章前代，下則模寫洛京。
今鄴都雖舊，基址毀滅，又圖記參差，事宜審定。
臣雖曰職司，學不稽古，國家大事非敢專之。
通直散騎常侍李業興碩學通儒，博聞多識，萬門千戶，所宜訪詢。
今求就之披圖案記，考定是非，參古雜今，折中為制，召畫工并所須調度，具造新圖，申奏取定。
庶經始之日，執事無疑。
”诏從之。
天平二年，除鎮南将軍，尋為侍讀。
于時尚書右仆射、營構大将高隆之被诏繕治三署樂器、衣服及百戲之屬，乃奏請業興共參其事。
四年，與兼散騎常侍李諧、兼吏部郎盧元明使蕭衍，衍散騎常侍朱異問業興曰：“魏洛中委粟山是南郊邪？”業興曰：“委粟是圓丘，非南郊。
”異曰：“北間郊、丘異所，是用鄭義。
我此中用王義。
”業興曰：“然，洛京郊、丘之處專用鄭解。
”異曰：“若然，女子逆降傍親亦從鄭以不？”業興曰：“此之一事，亦不專從。
若卿此間用王義，除禫應用二十五月，何以王儉喪禮禫用二十七月也？”異遂不答。
業興曰：“我昨見明堂四柱方屋，都無五九之室，當是裴頠所制。
明堂上圓下方，裴唯除室耳。
今此上不圓何也？”異曰：“圓方之說，經典無文，何怪于方？”業興曰：“圓方之言，出處甚明，卿自不見。
見卿錄梁主《孝經義》亦雲上圓下方，卿言豈非自相矛盾！”異曰：“若然，圓方竟出何經？”業興曰：“出《孝經援神契》。
”異曰：“緯候之書，何用信也！”業興曰：“卿若不信，靈威仰、葉光紀之
蕭衍親問業興曰：“聞卿善于經義，儒、玄之中何所通達？”業興曰：’少為書生，止讀五典，至于深義，不辨通釋。
”衍問《詩周南》，王者之風，系之周公，《邵南》，仁賢之風，系之《邵公》。
何名為系？”業興對曰：“鄭注《儀禮》雲：“昔大王、王季居于岐一陽一，躬行《邵南》之教，以興王業。
及文王行今《周南》之教以受命。
作邑于酆，分其故地，屬之二公。
名為系。
”衍又問：“若是故地，應自統攝，何由分封二公？”業興曰：“文王為諸侯之時所化之本國，今既登九五之尊，不可複守諸侯之地，故分封二公。
”衍又問：“《幹卦》初稱‘潛龍’，二稱‘見龍’。
至五‘飛龍’。
初可名為虎。
”問意小痹。
業興對：“學識膚淺，不足仰酬。
”衍又問：“《尚書》‘正月上日受終文祖’，此是何正？”業興對：“此是夏正月。
”衍言何以得知，業興曰：“案《尚書中候運行篇》雲‘日月營始’，故知夏正。
”衍又問：“堯時以何月為正？”業興對：’自堯以上，書典不載，實所不知。
”衍又雲：“‘寅賓出日’，即是正月。
‘日中星鳥，以殷仲春’，即是二月。
此出堯典，何得雲堯時不知用何正也？”業興對：’雖三正不同，言時節者皆據夏時正月。
《周禮》，仲春二月會男一女之無夫家者。
雖自
但所見不深，無以辨析明問。
”衍又曰：“《禮》，原壤之母死，孔子助其沐椁。
原壤叩木而歌曰：‘久矣不讬音。
狸首之班然，執女手之卷然。
’孔子聖人，而與原壤為友？”業興對：“孔子即自解，言親者不失其為親，故者不失其為故。
”又問：“原壤何處人？”業興對曰：“鄭注雲：原壤，孔子幼少之舊。
故是魯人。
”衍又問：“孔子聖人，所存必可法。
原壤不孝，有逆人倫，何以存故舊之小節，廢不孝之大罪？”業興對曰：“原壤所行，事自彰著。
幼少之交，非是今始，既無大故，何容棄之？孔子深敦故舊之義，于理無失。
”衍又問：“孔子聖人，何以書原壤之事，垂法萬代？”業興對曰：“此是後人所錄，非孔子自制。
猶合葬于防，如此之類，《禮記》之中動有百數。
”衍又問：“《易》曰太極，是有無？”業興對：“所傳太極是有，素不玄學，何敢辄酬。
” 還，兼散騎常侍。
加中軍大将軍。
後罷議事省，诏右仆射高隆之及諸朝士與業興等在尚書省議定五禮。
興和初，又為《甲子元曆》，時見施用。
複預議《麟趾新制》。
武定元年，除國子祭酒，仍侍讀。
三年，出除太原太守。
齊獻武王每出征讨，時有顧訪。
五年，齊文襄王引為中外府谘議參軍。
後坐事禁止。
業興乃造《九宮行棋曆》，以五百為章，四千四十為部，九百八十七為鬥分，還以己未為元，始終相維，不複移轉，與今曆法術不同。
至于氣序交分，景度盈縮，不異也。
七年，死于禁所，年六十六。
業興一愛一好墳籍，鸠集不已，手自補治，躬加題帖，其家所有，垂将萬卷。
覽讀不息，多有異聞，諸儒服其淵博。
一性一豪俠，重意氣。
人有急難，委之歸命，便能容匿。
與其好合，傾身無吝。
若有相乖忤，便即疵毀，乃至聲色，加以謗罵。
一性一又躁隘，至于論難之際，高聲攘振，無儒者之風。
每語人雲“但道我好，雖知妄言，故勝道惡。
務進忌前，不顧後患，時人以此惡之。
至于學術一精一微，當時莫及。
子崇祖，武定中，太尉外兵參軍。
崇祖弟遵祖，太昌中，業興傳其長子伯以授之。
齊受禅，例降。
史臣曰：古語雲：容體不足觀，勇力不足恃，族姓不足道，先祖不足稱，然而顯聞四方，流聲後裔者，其惟學乎。
信哉斯言也。
梁越之徒，笃志不倦，自求諸己，遂能聞道下風，稱珍席上，或聚徒千百，或服冕乘軒，鹹稽古之力也。