列傳第七十 李琰之 祖瑩 常景
關燈
小
中
大
本位。
莊帝還宮，解黃門。
普泰初，除車騎将軍、右光祿大夫、秘書監。
以預诏命之勤，封濮一陽一縣子。
後以例追。
永熙二年，監議事。
景自少及老，恆居事任。
清儉自守，不營産業，至于衣食，取濟而已。
耽好經史，一愛一玩文詞，若遇新異之書，殷勤求訪，或複質買，不問價之貴賤，必以得為期。
友人刁整每謂曰：“卿清德自居，不事家業，雖儉約可尚，将何以自濟也？吾恐摯太常方餧于柏谷耳。
”遂與衛将軍羊深矜其所乏，乃率刁雙、司馬彥邕、李諧、畢祖彥、畢義顯等各出錢千文而為買馬焉。
天平初，遷鄴，景匹馬從駕。
是時诏下三日，戶四十萬狼狽就道，收百官馬，尚書丞郎已下非陪從者盡乘驢。
齊獻武王以景清貧，特給車牛四乘，妻孥方得達鄴。
後除儀同三司，仍本将軍。
武定六年，以老疾去官。
诏曰：“幾杖為禮，安車緻養，敬齒尊賢，其來尚矣。
景藝業該通，文史淵洽，曆事三京，年彌五紀，朝章言歸，祿俸無餘，家徒壁立，宜從哀恤，以旌元老。
可特給右光祿事力，終其身。
”八年薨。
景善與人交，終始若一，其遊處者，皆服其深遠之度，未曾見其矜吝之心。
好飲酒，澹于榮利，自得懷抱，不事權門。
一性一和厚恭慎。
每讀書，見韋弦之事，深薄之危，乃圖古昔可以鑒戒，指事為象，贊而述之，曰： 《周雅》雲：“謂天蓋高，不敢不跼；謂地蓋厚，不敢不蹐。
”有朝隐大夫監戒斯文，乃惕焉而懼曰：“夫道喪則世傾，利重則身輕。
是故乘和體遜，式銘方冊，防微慎獨，載象丹青。
信哉辭人之賦，文晦而理明。
仰瞻高天，聽卑視谛；俯測厚地，嶽峻川渟。
誰其戴之，不私不畏；誰其踐之，不陷不墜。
故善惡是征，物罔同異。
論亢匪久，人鹹敬忌。
嗟乎！唯地厚矣，尚亦兢兢。
浩浩名位，孰識其親？搏之弗得，聆之無聞。
故有戒于顯而急乎微。
好爵是冒，聲奢是基。
身陷于祿利，言溺于是非。
或求欲而未厭，或知足而不辭。
是故位高而勢愈迫，正立而邪愈欺。
安有位極而危不萃，邪榮而正不凋？故悔多于地厚，禍甚于天高。
夫悔未結，誰肯曲躬？夫禍未加，誰肯累足？固機發而後思圖，車覆而後改躅。
改之無及，故狡兔失一穴一；思之在後，故逆鱗易觸。
君子則不然。
體舒則懷卷，視溺則思濟。
原夫人之度，邈于無階之天；勢位之危，深于不測之地。
餌厚而躬不競，爵降而心不系。
守善于已成，懼愆于未敗。
雖盈而戒沖，通而慮滞。
以知命為遐齡，以樂天為大惠；以戢智而從時，以懷愚而遊世。
曲躬焉，累足焉。
苟行之晝已決矣，猶夜則思其計。
誦之口亦明矣，故心必賞其契。
故能不同不誘，而弭謗于群小；無毀無譽，而贻信于上帝。
托身與金石俱堅，立名與天壤相敝。
嚣競無侵，優遊獨逝。
夫如是，故绮閣金門，可安其宅；錦衣玉食，可頤其形。
柳下三黜，不愠其色；子文三陟，不喜其情。
而惑者見居高可以持勢，欲乘高以據榮；見直道可以修己，欲專道以邀聲。
夫去聲，然後聲可立，豈矜道之所宣？慮危然後安可固，豈假道之所全？是以君子鑒恃道不可以流聲，故去聲而懷道；鑒專道不可以守勢，故去勢以崇道。
何者？履道雖高，不得無亢；求聲雖道，不得無悔。
然則聲奢繁則實儉凋，功業進則身迹退。
如此，則一精一靈遂越，驕侈自親。
情與道絕，事與勢鄰。
方欲役思以持勢，乘勢以求津。
故利欲誘其情，禍難嬰其身。
利欲交，則幽明以之變；禍難構，則智術無所陳。
若然者，雖縻爵帝扃，焉得而甯之？雖結佩皇庭，焉得而榮之？故身道未究，而崇邪之徑已形；成功未立，而修正之術已生。
福祿交蹇于人事，屯難頓萃于時情。
忠介剖心于白日，耿節沉骨于幽靈。
因斯愚智之所機，倚伏之所系，全亡之所依，其在遜順而已哉。
嗚呼鑒之！嗚呼鑒之！ 景所著述數百篇，見行于世，删正晉司空張華《博物志》及撰《儒林》、《列女傳》各數十篇雲。
長子昶，少學識，有文才。
早卒。
昶弟彪之。
永安中，司空行參軍。
史臣曰：琰之好學博聞，郁為邦彥。
祖瑩幹能藝用，實曰時良。
常景以文義見宗，著美當代。
覽其遺稿，可稱尚哉。
莊帝還宮，解黃門。
普泰初，除車騎将軍、右光祿大夫、秘書監。
以預诏命之勤，封濮一陽一縣子。
後以例追。
永熙二年，監議事。
景自少及老，恆居事任。
清儉自守，不營産業，至于衣食，取濟而已。
耽好經史，一愛一玩文詞，若遇新異之書，殷勤求訪，或複質買，不問價之貴賤，必以得為期。
友人刁整每謂曰：“卿清德自居，不事家業，雖儉約可尚，将何以自濟也？吾恐摯太常方餧于柏谷耳。
”遂與衛将軍羊深矜其所乏，乃率刁雙、司馬彥邕、李諧、畢祖彥、畢義顯等各出錢千文而為買馬焉。
天平初，遷鄴，景匹馬從駕。
是時诏下三日，戶四十萬狼狽就道，收百官馬，尚書丞郎已下非陪從者盡乘驢。
齊獻武王以景清貧，特給車牛四乘，妻孥方得達鄴。
後除儀同三司，仍本将軍。
武定六年，以老疾去官。
诏曰：“幾杖為禮，安車緻養，敬齒尊賢，其來尚矣。
景藝業該通，文史淵洽，曆事三京，年彌五紀，朝章言歸，祿俸無餘，家徒壁立，宜從哀恤，以旌元老。
可特給右光祿事力，終其身。
”八年薨。
景善與人交，終始若一，其遊處者，皆服其深遠之度，未曾見其矜吝之心。
好飲酒，澹于榮利，自得懷抱，不事權門。
一性一和厚恭慎。
每讀書，見韋弦之事，深薄之危，乃圖古昔可以鑒戒，指事為象，贊而述之，曰： 《周雅》雲：“謂天蓋高，不敢不跼；謂地蓋厚，不敢不蹐。
”有朝隐大夫監戒斯文，乃惕焉而懼曰：“夫道喪則世傾，利重則身輕。
是故乘和體遜，式銘方冊，防微慎獨，載象丹青。
信哉辭人之賦，文晦而理明。
仰瞻高天，聽卑視谛；俯測厚地，嶽峻川渟。
誰其戴之，不私不畏；誰其踐之，不陷不墜。
故善惡是征，物罔同異。
論亢匪久，人鹹敬忌。
嗟乎！唯地厚矣，尚亦兢兢。
浩浩名位，孰識其親？搏之弗得，聆之無聞。
故有戒于顯而急乎微。
好爵是冒，聲奢是基。
身陷于祿利，言溺于是非。
或求欲而未厭，或知足而不辭。
是故位高而勢愈迫，正立而邪愈欺。
安有位極而危不萃，邪榮而正不凋？故悔多于地厚，禍甚于天高。
夫悔未結，誰肯曲躬？夫禍未加，誰肯累足？固機發而後思圖，車覆而後改躅。
改之無及，故狡兔失一穴一；思之在後，故逆鱗易觸。
君子則不然。
體舒則懷卷，視溺則思濟。
原夫人之度，邈于無階之天；勢位之危，深于不測之地。
餌厚而躬不競，爵降而心不系。
守善于已成，懼愆于未敗。
雖盈而戒沖，通而慮滞。
以知命為遐齡，以樂天為大惠；以戢智而從時，以懷愚而遊世。
曲躬焉，累足焉。
苟行之晝已決矣，猶夜則思其計。
誦之口亦明矣，故心必賞其契。
故能不同不誘，而弭謗于群小；無毀無譽，而贻信于上帝。
托身與金石俱堅，立名與天壤相敝。
嚣競無侵，優遊獨逝。
夫如是，故绮閣金門，可安其宅；錦衣玉食，可頤其形。
柳下三黜，不愠其色；子文三陟，不喜其情。
而惑者見居高可以持勢，欲乘高以據榮；見直道可以修己，欲專道以邀聲。
夫去聲，然後聲可立，豈矜道之所宣？慮危然後安可固，豈假道之所全？是以君子鑒恃道不可以流聲，故去聲而懷道；鑒專道不可以守勢，故去勢以崇道。
何者？履道雖高，不得無亢；求聲雖道，不得無悔。
然則聲奢繁則實儉凋，功業進則身迹退。
如此，則一精一靈遂越，驕侈自親。
情與道絕，事與勢鄰。
方欲役思以持勢，乘勢以求津。
故利欲誘其情，禍難嬰其身。
利欲交，則幽明以之變；禍難構，則智術無所陳。
若然者，雖縻爵帝扃，焉得而甯之？雖結佩皇庭，焉得而榮之？故身道未究，而崇邪之徑已形；成功未立，而修正之術已生。
福祿交蹇于人事，屯難頓萃于時情。
忠介剖心于白日，耿節沉骨于幽靈。
因斯愚智之所機，倚伏之所系，全亡之所依，其在遜順而已哉。
嗚呼鑒之！嗚呼鑒之！ 景所著述數百篇，見行于世，删正晉司空張華《博物志》及撰《儒林》、《列女傳》各數十篇雲。
長子昶，少學識，有文才。
早卒。
昶弟彪之。
永安中，司空行參軍。
史臣曰：琰之好學博聞，郁為邦彥。
祖瑩幹能藝用，實曰時良。
常景以文義見宗，著美當代。
覽其遺稿，可稱尚哉。