第一百五十一章 封義均命禹攝位 複九州玄都來朝
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大頻國君來朝之後，又茌苒數年，帝舜這時年已八十餘歲了。
自在閩山與彭武、彭夷研究飛升之術。
又得元秀真一人之指示，勤加修練，于仙道已有根基，因此頗有沖舉之志。
但因尚有兩項心事辦理未了，不免躊躇。
第一項是傳禹之事。
已經确定了，而兒子義均未曾安置妥貼，終必為礙。
但是何以不早為安置呢？原來帝舜雖有子九人，而娥皇卻無所出，都是女英及三妃登比氏所出的。
女英所出的長子義均，自幼即歸娥皇撫養，娥皇非常鐘一愛一。
因為鐘一愛一的原故，凡事不免姑息，因此義均不好學業，專喜歡歌舞。
到得後來，習慣養成，而他的天資又笨，就是教導也教導不好。
俗語有一句叫作“外甥多似舅”，不想四千年前早有這個成例。
所以帝舜的要傳位給禹，固然是事勢情理所迫，不得不如此。
但是義均既已如此不肖，就是帝舜要傳位給他，亦是不可能了。
帝舜是個大智之人，豈有不知道之理，不過要預先安置義均，勢必仿照帝堯待丹朱成法，先放之于外，方才不發生問題。
但是義均如果他出，娥皇勢必偕行，不但父子分離，而且夫妻睽隔，心中未免不忍。
加之十餘年來，娥皇體弱多病，禁不得再有愁苦之事以傷其心。
因此，帝舜傳禹之心雖定于十年以前，而手續頗難即辦。
這年是帝舜的二十九年，娥皇竟嗚呼了。
于是帝舜即下令封義均于商，待過了娥皇葬期，即出就國。
到得次年，葬娥皇于淯，給她上了一個尊号，叫作後育。
禮畢之後。
義均就拜辭父母，向封國而去。
帝舜第一項心事總算辦妥。
第二項是有苗之事。
原來有苗之民雖經伯禹、臯陶的讨伐，恩威并用，暫時已經帖服。
然而三苗、狐功等陶鑄之力實在不淺，好亂之一性一仿佛天生，年深月久，漸漸蠢動，又複不妥了。
新近他們遺民中又出了一個枭雄，姓成，名駒，足智多謀，能言善辯，伊然是一個孤功的後身。
推戴了一人作為君主，銳志恢複狐功愚民、虐民、誘民的三大政策。
并倡議光複舊物，一時死灰陡然複燃。
從三危山漸漸回到舊地，洞庭以南又複嚣然。
帝舜知道這個消息，不好意思就将天下傳禹，仿佛有避難卸責的情形，因而尚在考慮。
又過了一年，忽報有青龍一條現于郊外。
帝舜知道這是伯禹将興的先兆。
一日視朝，就叫伯禹過來吩咐道：“朕自先帝上賓，忝步大位，已經三十餘年。
現在年逾九旬，一精一力日差，實無能力，再理此萬歲之事，巡守方嶽，更不必說了。
汝做事勤勉，所有這許多政務百官，自今以往都歸汝去統治吧！”伯禹聽了，再拜固辭。
帝舜不許，伯禹隻得受命。
又過了多月，帝舜就向他說“道：“伯禹，汝走過來。
從前洪水滔天，儆戒至深，能夠成功，全賴汝之能力。
而且汝對于國事能夠勤，對于持家亦能夠儉，都是汝之賢處。
汝惟其不矜，所以天下沒有人和汝争能；汝惟其不伐，所以天下沒有人和汝争功。
朕既然佩服汝之大德，又佩服汝之大績，朕看起來，天的曆數在汝身上，汝終究可以陟帝位了。
不過有一句話汝要知道：大凡人身中總有兩個心，一個叫人心，一個叫道心。
人心最危險，道心最微妙。
它們兩個心刻刻在那裡交戰。
人心戰勝道心，就堕一落而為小人；道心戰勝人心，就上達而成為君子。
但是貪嗔癡一愛一，飲食男一女，一切都是人心。
人心的一黨一羽多，道心的幫助少。
順人心做起來，表面極甘；順道心做起來，表面極苦。
所以兩個心交
自在閩山與彭武、彭夷研究飛升之術。
又得元秀真一人之指示，勤加修練，于仙道已有根基，因此頗有沖舉之志。
但因尚有兩項心事辦理未了，不免躊躇。
第一項是傳禹之事。
已經确定了，而兒子義均未曾安置妥貼，終必為礙。
但是何以不早為安置呢？原來帝舜雖有子九人，而娥皇卻無所出，都是女英及三妃登比氏所出的。
女英所出的長子義均，自幼即歸娥皇撫養，娥皇非常鐘一愛一。
因為鐘一愛一的原故，凡事不免姑息，因此義均不好學業，專喜歡歌舞。
到得後來，習慣養成，而他的天資又笨，就是教導也教導不好。
俗語有一句叫作“外甥多似舅”，不想四千年前早有這個成例。
所以帝舜的要傳位給禹，固然是事勢情理所迫，不得不如此。
但是義均既已如此不肖，就是帝舜要傳位給他，亦是不可能了。
帝舜是個大智之人，豈有不知道之理，不過要預先安置義均，勢必仿照帝堯待丹朱成法，先放之于外，方才不發生問題。
但是義均如果他出，娥皇勢必偕行，不但父子分離，而且夫妻睽隔，心中未免不忍。
加之十餘年來，娥皇體弱多病，禁不得再有愁苦之事以傷其心。
因此，帝舜傳禹之心雖定于十年以前，而手續頗難即辦。
這年是帝舜的二十九年，娥皇竟嗚呼了。
于是帝舜即下令封義均于商，待過了娥皇葬期，即出就國。
到得次年，葬娥皇于淯，給她上了一個尊号，叫作後育。
禮畢之後。
義均就拜辭父母，向封國而去。
帝舜第一項心事總算辦妥。
第二項是有苗之事。
原來有苗之民雖經伯禹、臯陶的讨伐，恩威并用，暫時已經帖服。
然而三苗、狐功等陶鑄之力實在不淺，好亂之一性一仿佛天生，年深月久，漸漸蠢動，又複不妥了。
新近他們遺民中又出了一個枭雄，姓成，名駒，足智多謀，能言善辯，伊然是一個孤功的後身。
推戴了一人作為君主，銳志恢複狐功愚民、虐民、誘民的三大政策。
并倡議光複舊物，一時死灰陡然複燃。
從三危山漸漸回到舊地，洞庭以南又複嚣然。
帝舜知道這個消息，不好意思就将天下傳禹，仿佛有避難卸責的情形，因而尚在考慮。
又過了一年，忽報有青龍一條現于郊外。
帝舜知道這是伯禹将興的先兆。
一日視朝，就叫伯禹過來吩咐道：“朕自先帝上賓，忝步大位，已經三十餘年。
現在年逾九旬，一精一力日差，實無能力，再理此萬歲之事，巡守方嶽，更不必說了。
汝做事勤勉，所有這許多政務百官，自今以往都歸汝去統治吧！”伯禹聽了，再拜固辭。
帝舜不許，伯禹隻得受命。
又過了多月，帝舜就向他說“道：“伯禹，汝走過來。
從前洪水滔天，儆戒至深，能夠成功，全賴汝之能力。
而且汝對于國事能夠勤，對于持家亦能夠儉，都是汝之賢處。
汝惟其不矜，所以天下沒有人和汝争能；汝惟其不伐，所以天下沒有人和汝争功。
朕既然佩服汝之大德，又佩服汝之大績，朕看起來，天的曆數在汝身上，汝終究可以陟帝位了。
不過有一句話汝要知道：大凡人身中總有兩個心，一個叫人心，一個叫道心。
人心最危險，道心最微妙。
它們兩個心刻刻在那裡交戰。
人心戰勝道心，就堕一落而為小人；道心戰勝人心，就上達而成為君子。
但是貪嗔癡一愛一，飲食男一女，一切都是人心。
人心的一黨一羽多，道心的幫助少。
順人心做起來，表面極甘；順道心做起來，表面極苦。
所以兩個心交
