卷第一百四十七 【宋紀一百四十七】
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練，州縣事力既舒，然後禁其苛斂，責其寬恤，庶幾窮困之民，得保生業，無複流移漂蕩之患也。
“所謂其本在于正心術以立紀綱者，蓋天下之紀綱不能以自立，必人主之心術公平正大，無偏一黨一反側之私，然後紀綱有所系而立；君心不能以自正，必親賢臣，遠小人，講明義理之歸，閉塞私邪之路，然後乃可得而正。
今宰相、台、省、師傅、賓友、谏诤之臣，皆失其職，而陛下所與親密謀議者，不過一二近習之臣。
此一二小臣者，上則蠱惑陛下之心志，使陛下不信先王之大道而說于功利之卑說，不樂莊士之谠言而安于私亵之鄙态；下則招集天下士大夫之嗜利無恥者，文武彙分，各入其門，所喜則一陰一為引援，擢置清顯，所惡則密行訾毀，公肆擠排。
交通貨賂，則所盜者皆陛下之财；命卿置将，則所竊者皆陛下之一柄一；陛下所謂卿、相、師傅、賓友、谏诤之臣，或反出入其門牆，承望其風旨。
其幸能自立者，亦不過龌龊自守，而未嘗敢一言斥之；其甚畏公議者，乃略能警逐其徒一黨一之一二，既不能深有所傷，而終亦不敢明言以搗其囊橐窟一穴一之所在。
執成威立，中外一靡一然向之，使陛下之号令黜陟，不複出于朝廷，而出于此一二人之門；名為陛下之獨斷，而實此一二人者一陰一執其一柄一。
蓋其所壞，非獨壞陛下之紀綱，乃并為陛下所以立紀綱者而壞之，則民又安可得而恤，财又安可得而理，軍政何自而複，宗廟之仇又何時而可雪耶！” 帝讀之，大怒，谕趙雄令分晰。
雄言于帝曰：“士之好名者，陛下疾之愈甚，則人之譽之者愈衆，無乃适所以高之！不若因其長而用之，彼漸當事任，能否自見矣。
”帝以為然，乃置不問。
甲辰，黎州五部蠻犯盤陀砦，兵馬都監高晃以綿、潼大軍與戰，敗走。
蠻人深入，大掠而去。
乙巳，金主謂侍臣曰：“女直官多謂朕食用太儉，朕謂不然。
夫一食多費，豈為美事！斌為天子，能自節約，正自不惡也。
朕服禦或舊，常使浣濯，至于破碎，方用更易。
向時帳幕長用塗金為飾，今則不爾。
但使足用，何事紛華也！” 己酉，芮輝言：“吏部選法，小使臣遭喪不解官，給假百日。
請除沿邊職任及雜流一出身人仍依舊限，此外如廕補子弟，宜守家法；取應宗室、武舉出身之數，皆自科舉中來，合遵三年之制。
”帝從之，曰：“小使臣多是從軍或雜流一出身及沿邊職任，所以不以禮法責之。
其廕補子弟、取應宗室、武舉人，豈可不遵三年之制！” 庚戌，金主如金蓮川。
五月，丙寅，金中都地震，生黑白一毛一。
戊辰，以吏部尚書周必大參知政事，刑部尚書謝廓然簽書樞密院事。
帝謂必大曰：“執政于宰相，固當和而不同，前此宰相議事，執政更無語，何也？”必大對曰：“大臣自應互相可否。
自秦桧當國，執政不敢措一詞，後遂以為當然。
陛下虛心無我，人臣乃欲自是乎！惟小事不敢有隐，則大事何由蔽欺！”帝深然之。
己卯，申饬書坊擅刻書籍之禁。
六月，壬辰，五部落再犯黎州，制置司钤轄成光延戰敗，官軍死者甚衆，提點刑獄、權州事折知常棄城遁。
甲午，制置司益兵，遣都大提舉茶馬吳總任平之。
诏：“監司、郡守，所屬官或身有顯過而政害于民者，即依公按刺；或才不勝其任而民受其弊者，亦詳其不能之狀，俾改祠祿，不得務從姑息。
至有民訟方行按劾，若廉察素明而的知其興訟不當者，則當為别白是否，以明正其妄訴之罪，不得一例文具舉覺。
”從太府丞錢象祖請也。
乙未，帝谕趙雄等曰：“大臣能持公道，思其艱，圖其易，斯盡善矣。
”雄等曰：“居常以盡鮑相告戒，若曲徇親舊之情，不過得其面譽，安能勝衆人之毀也！”帝曰：“曲徇于人，所悅者寡，不悅者衆，及招人言，親舊雖能緻力，不惟無益于國，亦殊不利于身。
豈若一意奉公，保無後患！較其利害，孰得孰失耶？” 壬寅，秘書郎李巘言：“太平興國元年，诏學究兼習律令而廢明法科，至雍熙二年，複設明法科，以三小經附，則知祖宗之意，未嘗不使經生明法，亦未嘗不使法吏通經也。
宜略仿祖宗舊制，使試大法者，兼習一經及小經義共三道為一場。
”帝曰：“古之儒者，以經術決疑獄，若從俗吏，必流于深刻，宜如所奏。
然刑與禮相為用，且事涉科舉，可令禮部條具來上。
”既而禮部請第四場經義，大經一，小經二，從之。
丁未，三省言：“去歲豐稔，今歲米賤，所在和籴告辦，倉廪盈溢。
其江東諸路上供米，初令就近赴金陵、鎮江倉，今兩處守臣，皆雲無可盛貯，乞依舊發赴行在豐儲西倉。
”帝曰：“豐年蒙天祐，惟當增修德政耳。
” 是月，秘書郎趙彥中疏言：“士風之盛衰，風俗之樞機系焉。
且以科舉之文言之，儒宗文師，成式具在；今乃祖一性一理之說，以浮言遊詞相高。
士之信道自守，以《六經》、聖賢為師可矣，今乃别為洛學，飾怪驚愚，外假誠敬之名，内濟虛僞之實，士風日敝，人材日偷。
望诏執事，使明知聖朝好惡所在，以變士風。
”從之。
秋，七月，癸醜，诏：“二廣帥臣、監司，察所部守臣臧否以聞。
” 壬申，移廣西提刑司于郁林州。
甲戌，杜民表乞罷總領漕司營運，帝曰：“朕欲罷此久矣。
内外諸軍，添給累重之人，每歲不過三十馀萬缗，别作措置支給。
”于是诏：“兩淮、湖廣、四川總領所，兩浙、四川轉運司營運并罷。
” 是月，以旱，決系囚，分命群臣禱雨于山川。
金地亦旱。
八月，甲申，以禱雨未應，诏職事官以上各實封言事。
是夕，雨。
校書郎羅點上封事言：“今時一奸一谀日甚，議論凡陋。
無所可否，則曰得體；與時浮沈，則曰有量；衆皆默，己獨言，則曰沽名；衆皆濁，己獨清，則曰立異。
此風不革，陛下雖欲大有為于天下，未見其可也。
自旱為虐，陛下禱群祀，赦有罪，曾不足以感動天心；及朝求谠言，夕得甘雨，天心所示，昭然不誣。
獨不知陛下之求言，果欲用之否乎？如欲用之，則願以所上封事反核詳熟，當者審而後行
“所謂其本在于正心術以立紀綱者，蓋天下之紀綱不能以自立，必人主之心術公平正大，無偏一黨一反側之私，然後紀綱有所系而立；君心不能以自正，必親賢臣，遠小人，講明義理之歸，閉塞私邪之路，然後乃可得而正。
今宰相、台、省、師傅、賓友、谏诤之臣，皆失其職，而陛下所與親密謀議者，不過一二近習之臣。
此一二小臣者，上則蠱惑陛下之心志，使陛下不信先王之大道而說于功利之卑說，不樂莊士之谠言而安于私亵之鄙态；下則招集天下士大夫之嗜利無恥者，文武彙分，各入其門，所喜則一陰一為引援，擢置清顯，所惡則密行訾毀，公肆擠排。
交通貨賂，則所盜者皆陛下之财；命卿置将，則所竊者皆陛下之一柄一；陛下所謂卿、相、師傅、賓友、谏诤之臣，或反出入其門牆，承望其風旨。
其幸能自立者，亦不過龌龊自守，而未嘗敢一言斥之；其甚畏公議者，乃略能警逐其徒一黨一之一二，既不能深有所傷，而終亦不敢明言以搗其囊橐窟一穴一之所在。
執成威立，中外一靡一然向之，使陛下之号令黜陟，不複出于朝廷，而出于此一二人之門；名為陛下之獨斷，而實此一二人者一陰一執其一柄一。
蓋其所壞，非獨壞陛下之紀綱，乃并為陛下所以立紀綱者而壞之，則民又安可得而恤，财又安可得而理，軍政何自而複，宗廟之仇又何時而可雪耶！” 帝讀之，大怒，谕趙雄令分晰。
雄言于帝曰：“士之好名者，陛下疾之愈甚，則人之譽之者愈衆，無乃适所以高之！不若因其長而用之，彼漸當事任，能否自見矣。
”帝以為然，乃置不問。
甲辰，黎州五部蠻犯盤陀砦，兵馬都監高晃以綿、潼大軍與戰，敗走。
蠻人深入，大掠而去。
乙巳，金主謂侍臣曰：“女直官多謂朕食用太儉，朕謂不然。
夫一食多費，豈為美事！斌為天子，能自節約，正自不惡也。
朕服禦或舊，常使浣濯，至于破碎，方用更易。
向時帳幕長用塗金為飾，今則不爾。
但使足用，何事紛華也！” 己酉，芮輝言：“吏部選法，小使臣遭喪不解官，給假百日。
請除沿邊職任及雜流一出身人仍依舊限，此外如廕補子弟，宜守家法；取應宗室、武舉出身之數，皆自科舉中來，合遵三年之制。
”帝從之，曰：“小使臣多是從軍或雜流一出身及沿邊職任，所以不以禮法責之。
其廕補子弟、取應宗室、武舉人，豈可不遵三年之制！” 庚戌，金主如金蓮川。
五月，丙寅，金中都地震，生黑白一毛一。
戊辰，以吏部尚書周必大參知政事，刑部尚書謝廓然簽書樞密院事。
帝謂必大曰：“執政于宰相，固當和而不同，前此宰相議事，執政更無語，何也？”必大對曰：“大臣自應互相可否。
自秦桧當國，執政不敢措一詞，後遂以為當然。
陛下虛心無我，人臣乃欲自是乎！惟小事不敢有隐，則大事何由蔽欺！”帝深然之。
己卯，申饬書坊擅刻書籍之禁。
六月，壬辰，五部落再犯黎州，制置司钤轄成光延戰敗，官軍死者甚衆，提點刑獄、權州事折知常棄城遁。
甲午，制置司益兵，遣都大提舉茶馬吳總任平之。
诏：“監司、郡守，所屬官或身有顯過而政害于民者，即依公按刺；或才不勝其任而民受其弊者，亦詳其不能之狀，俾改祠祿，不得務從姑息。
至有民訟方行按劾，若廉察素明而的知其興訟不當者，則當為别白是否，以明正其妄訴之罪，不得一例文具舉覺。
”從太府丞錢象祖請也。
乙未，帝谕趙雄等曰：“大臣能持公道，思其艱，圖其易，斯盡善矣。
”雄等曰：“居常以盡鮑相告戒，若曲徇親舊之情，不過得其面譽，安能勝衆人之毀也！”帝曰：“曲徇于人，所悅者寡，不悅者衆，及招人言，親舊雖能緻力，不惟無益于國，亦殊不利于身。
豈若一意奉公，保無後患！較其利害，孰得孰失耶？” 壬寅，秘書郎李巘言：“太平興國元年，诏學究兼習律令而廢明法科，至雍熙二年，複設明法科，以三小經附，則知祖宗之意，未嘗不使經生明法，亦未嘗不使法吏通經也。
宜略仿祖宗舊制，使試大法者，兼習一經及小經義共三道為一場。
”帝曰：“古之儒者，以經術決疑獄，若從俗吏，必流于深刻，宜如所奏。
然刑與禮相為用，且事涉科舉，可令禮部條具來上。
”既而禮部請第四場經義，大經一，小經二，從之。
丁未，三省言：“去歲豐稔，今歲米賤，所在和籴告辦，倉廪盈溢。
其江東諸路上供米，初令就近赴金陵、鎮江倉，今兩處守臣，皆雲無可盛貯，乞依舊發赴行在豐儲西倉。
”帝曰：“豐年蒙天祐，惟當增修德政耳。
” 是月，秘書郎趙彥中疏言：“士風之盛衰，風俗之樞機系焉。
且以科舉之文言之，儒宗文師，成式具在；今乃祖一性一理之說，以浮言遊詞相高。
士之信道自守，以《六經》、聖賢為師可矣，今乃别為洛學，飾怪驚愚，外假誠敬之名，内濟虛僞之實，士風日敝，人材日偷。
望诏執事，使明知聖朝好惡所在，以變士風。
”從之。
秋，七月，癸醜，诏：“二廣帥臣、監司，察所部守臣臧否以聞。
” 壬申，移廣西提刑司于郁林州。
甲戌，杜民表乞罷總領漕司營運，帝曰：“朕欲罷此久矣。
内外諸軍，添給累重之人，每歲不過三十馀萬缗，别作措置支給。
”于是诏：“兩淮、湖廣、四川總領所，兩浙、四川轉運司營運并罷。
” 是月，以旱，決系囚，分命群臣禱雨于山川。
金地亦旱。
八月，甲申，以禱雨未應，诏職事官以上各實封言事。
是夕，雨。
校書郎羅點上封事言：“今時一奸一谀日甚，議論凡陋。
無所可否，則曰得體；與時浮沈，則曰有量；衆皆默，己獨言，則曰沽名；衆皆濁，己獨清，則曰立異。
此風不革，陛下雖欲大有為于天下，未見其可也。
自旱為虐，陛下禱群祀，赦有罪，曾不足以感動天心；及朝求谠言，夕得甘雨，天心所示，昭然不誣。
獨不知陛下之求言，果欲用之否乎？如欲用之，則願以所上封事反核詳熟，當者審而後行