卷第六十二 【宋紀六十二】
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太後，昏定晨省，未嘗廢阙，豈獨群臣百姓之福，乃宗廟社稷之福也。
陛下既為仁宗之後，皇太後即陛下之母。
今濮王既沒，陛下平生孝養未盡之心，不施之于皇太後，将何所用哉！今陛下已能奉養如禮，而臣複區區進言者，誠欲陛下始終無倦，外盡其恭，内盡其一愛一，使孝德日新，以協天下之望而已。
若萬一有無識小人，以細末之事離間陛下母子，不顧國家傾覆之憂而欲自營一身之利者，願陛下付之有司，明正其罪，使天下曉然皆知陛下聖明仁孝，不負大恩，而讒佞不能間也。
” 光又言：“竊見祖宗之時，閑居無事，嘗召侍從近臣，與之從容講論，至于文武朝士、使臣、選人，凡得進見者，往往召之使前，親加訪問。
所以然者，一則欲使下情上通，無所壅蔽，一則欲知其人能否，才器所任也。
今陛下與當世士大夫未甚相接，民間情僞未甚盡知，宜诏侍從近臣，每日輪一員直資善堂，夜則宿于崇文院，以備非時宣召。
其馀群臣進見及奏事者，亦望稍解嚴重，細加訪問，以開廣聰明，裨益大政。
” 它日，光進對，又言：“皇太後，母也；陛下，子也。
皇太後母儀天下已三十年，陛下新自籓邸入承大統，萬一兩宮有隙，陛下以為誰逆誰順，誰得誰失”又，仁宗恩德在民，藏于骨髓，陛下受其大業而無以報之，将何以慰天下之望？凡人主所以保國家者，以有威福之一柄一也。
今陛下即位将近期年，而朝廷政事，除拜賞罰，一切委之大臣，未嘗詢訪事之本末，察其是非，有所予奪。
臣恐上下之人，習以為常，威福之一柄一，浸有所移，則雖有四海之業，将何以自固？凡此利害之明，有如白黑，取舍之易，有如反掌。
陛下今日回意易慮，猶為未晚。
若固守所見，終無變更，臣恐日月浸久，釁隙愈深，不可複合，威權已去，不可複收，後雖悔之，無及已。
” 光尋以言不用，懇求外補，帝令宰臣宣谕曰：“卿所言事，略皆施行。
且供谏職，未須求出。
”光複奏：“臣鄉所言二事，若不能行，雖日侍丹扆，有何所益！若奉養之禮，日增月益，訪求治道，勤勞不倦，使慈母歡欣于上，百姓安樂于下，則臣雖在遠方，亦猶在陛下之側也。
” 呂誨言：“近日聖體平複，而萬機之事，未聞親決。
議者謂陛下避讓，有所待焉；果如是，恐未為順。
兩漢而下，母後臨朝者，皆嗣君沖幼，親為輔翊，并坐簾帏之下，專其聽斷；幼君既長，故有複辟之議。
今日之事，有異于是。
先帝拔陛下于宗族之中，以賢且長，付托之意，正為今日也。
當陛下違豫之時，非皇太後内輔，則政無所寄；大臣建策于國，忠也。
然而陛下臨朝禦前殿，百官朝罷，兩府大臣方至内東門，是綱領一柄一權皆在于手，陛下自未專決，何所待也！伏望宸衷感悟，無以此為念。
唯内勤孝養，率中宮盡禮，則婦姑之情相接，母子之一愛一益親。
躬修政務，一操一持威福，日與近臣講求治道，事無過舉，自然皇太後慰安，恩意無間，燕适深宮，優遊清淨，含饴弄孫，不複關政，豈非皇太後之心邪？” 誨遂言于皇太後曰：“殿下保佑聖子積三十年，輔翊又逾期歲，寰宇甯泰，廟社安固，慈恩至矣，聖功大矣。
然以萬機浩繁，勞身焦思，曾未少休，非所以燕怡福壽之本也。
況皇帝躬親治事。
勤厲如此，在于聖慮，應已慰安。
臣愚以謂東殿簾帏，宜五七日一禦，咨詢大臣，無俾曠事，庶少均暇逸，于翊政之道亦無所損。
豫宣教命，誕告朝廷，外形廉讓之宜，中遂優遊之樂，上順天道，下厭群情，享是全美，豈不休哉！” 夏，四月，辛未，诏以河北州縣官吏補義勇不足，令轉運司劾治。
都轉運使趙抃奏：“初受诏，官多已罷，吏多死徙。
今官吏多新至，若皆治，則新至者被罪。
請以歲盡為限，不足乃劾治。
”诏從之，其河災州軍，令以漸補。
初，抃至大名，時賈昌朝以故相守魏。
抃欲案視府庫，昌朝遣其屬來告曰：“前此監司，未有案視吾藏者，公雖欲舉職，恐事無比，奈何？”抃曰：“舍大名，則列郡不服矣。
”即往視之。
昌朝初不說，及是官吏以募義勇不足，當坐者八百馀人，抃奏請寬之，坐者得免而募亦随足，昌朝乃愧服。
丁醜，權禦史中丞王疇上疏，請車駕行幸以安人心。
于是執政及谏官相繼有請，帝曰：“當與太後議之。
”韓琦以白太後，太後曰：“今素仗皆未具，更少須。
”琦曰：“此細事，不難辦也。
”乃诏有司擇日以聞。
先是司馬光言：“前代帝王升遐，後宮下陳者，盡放之出宮，還其親戚，所以遂物情，重人世，省啊費，遠嫌疑也。
竊惟先帝恭儉寡欲，後宮侍左右、承一寵一渥者至少，而享國日久，則增月積，掖庭之間，冗食頗衆，陛下以哀恤之初，未忍散遣。
今山陵祔廟，大禮俱畢，謂宜舉前代故事，應先帝後宮非禦幸有子及位号稍貴并職掌文事之人，其馀皆給與妝奁，放遣出外，各令歸其親戚，或使任便适人。
書之史冊，亦聖朝一美事也。
”癸未，放宮人百三十五人。
甲申，禦迩英閣，谕内侍任守忠曰：“方日永，講讀官久侍對未食，必勞倦。
自今視事畢，不俟進食，即禦經筵。
”故事，講讀畢，拜而退，帝命毋拜，後遂以為常。
帝自即位感疾，至是猶未全安，每不喜進藥。
呂公著講《論語》“子之所慎齋、戰、疾”，因言：“有天下者，為天地、宗廟、社稷之主，其于齋戒祭祀必緻誠盡恭；古之人君，一怒則伏一屍一流血，故于興師動衆不可不謹；至于人之疾病，常在乎飲食起居之間，衆人所忽，聖人所謹。
況于人君，任大守重，固當節嗜欲，遠聲色，近醫藥，為宗廟自一愛一，不可不謹。
”帝為之動容。
後因輔臣奏事，語及公著，歐一陽一修曰：“公著為人恬靜而有文。
”帝曰：“比于經筵講解甚善。
” 司馬光言：“伏見權禦史中丞王疇建言，乞陛下循真宗故事，幸諸寺觀祈雨，朝廷雖從其請，至今車駕未出。
臣愚以為車駕暫出，近在京城之内，亦何必拘瞽史之言，選揀時日！伏望斷自聖心，于一兩日間，車駕早出，為民祈雨，以副中外之望。
”丙午，祈雨于相國、大清寺、醴泉觀。
帝久不豫，至是士庶瞻望，歡呼相慶。
五月，己亥，诏：“自今水旱，命官禱于九宮貴神。
”從胡宿言也。
丁未，命天章閣待制呂公著同修起居注，邵必編集仁宗禦制。
戊申，皇太後出手書付中書，還政。
先是帝疾稍愈，自去年秋，即間日禦前後殿視朝聽政，兩府每退朝，入内東門小殿覆奏太後如初。
韓琦欲還政天子，而禦寶在太後所；乃因帝祈雨還，令禦寶更不入太後閣。
嘗一日取十馀事
陛下既為仁宗之後，皇太後即陛下之母。
今濮王既沒，陛下平生孝養未盡之心，不施之于皇太後，将何所用哉！今陛下已能奉養如禮，而臣複區區進言者，誠欲陛下始終無倦，外盡其恭，内盡其一愛一，使孝德日新，以協天下之望而已。
若萬一有無識小人，以細末之事離間陛下母子，不顧國家傾覆之憂而欲自營一身之利者，願陛下付之有司，明正其罪，使天下曉然皆知陛下聖明仁孝，不負大恩，而讒佞不能間也。
” 光又言：“竊見祖宗之時，閑居無事，嘗召侍從近臣，與之從容講論，至于文武朝士、使臣、選人，凡得進見者，往往召之使前，親加訪問。
所以然者，一則欲使下情上通，無所壅蔽，一則欲知其人能否，才器所任也。
今陛下與當世士大夫未甚相接，民間情僞未甚盡知，宜诏侍從近臣，每日輪一員直資善堂，夜則宿于崇文院，以備非時宣召。
其馀群臣進見及奏事者，亦望稍解嚴重，細加訪問，以開廣聰明，裨益大政。
” 它日，光進對，又言：“皇太後，母也；陛下，子也。
皇太後母儀天下已三十年，陛下新自籓邸入承大統，萬一兩宮有隙，陛下以為誰逆誰順，誰得誰失”又，仁宗恩德在民，藏于骨髓，陛下受其大業而無以報之，将何以慰天下之望？凡人主所以保國家者，以有威福之一柄一也。
今陛下即位将近期年，而朝廷政事，除拜賞罰，一切委之大臣，未嘗詢訪事之本末，察其是非，有所予奪。
臣恐上下之人，習以為常，威福之一柄一，浸有所移，則雖有四海之業，将何以自固？凡此利害之明，有如白黑，取舍之易，有如反掌。
陛下今日回意易慮，猶為未晚。
若固守所見，終無變更，臣恐日月浸久，釁隙愈深，不可複合，威權已去，不可複收，後雖悔之，無及已。
” 光尋以言不用，懇求外補，帝令宰臣宣谕曰：“卿所言事，略皆施行。
且供谏職，未須求出。
”光複奏：“臣鄉所言二事，若不能行，雖日侍丹扆，有何所益！若奉養之禮，日增月益，訪求治道，勤勞不倦，使慈母歡欣于上，百姓安樂于下，則臣雖在遠方，亦猶在陛下之側也。
” 呂誨言：“近日聖體平複，而萬機之事，未聞親決。
議者謂陛下避讓，有所待焉；果如是，恐未為順。
兩漢而下，母後臨朝者，皆嗣君沖幼，親為輔翊，并坐簾帏之下，專其聽斷；幼君既長，故有複辟之議。
今日之事，有異于是。
先帝拔陛下于宗族之中，以賢且長，付托之意，正為今日也。
當陛下違豫之時，非皇太後内輔，則政無所寄；大臣建策于國，忠也。
然而陛下臨朝禦前殿，百官朝罷，兩府大臣方至内東門，是綱領一柄一權皆在于手，陛下自未專決，何所待也！伏望宸衷感悟，無以此為念。
唯内勤孝養，率中宮盡禮，則婦姑之情相接，母子之一愛一益親。
躬修政務，一操一持威福，日與近臣講求治道，事無過舉，自然皇太後慰安，恩意無間，燕适深宮，優遊清淨，含饴弄孫，不複關政，豈非皇太後之心邪？” 誨遂言于皇太後曰：“殿下保佑聖子積三十年，輔翊又逾期歲，寰宇甯泰，廟社安固，慈恩至矣，聖功大矣。
然以萬機浩繁，勞身焦思，曾未少休，非所以燕怡福壽之本也。
況皇帝躬親治事。
勤厲如此，在于聖慮，應已慰安。
臣愚以謂東殿簾帏，宜五七日一禦，咨詢大臣，無俾曠事，庶少均暇逸，于翊政之道亦無所損。
豫宣教命，誕告朝廷，外形廉讓之宜，中遂優遊之樂，上順天道，下厭群情，享是全美，豈不休哉！” 夏，四月，辛未，诏以河北州縣官吏補義勇不足，令轉運司劾治。
都轉運使趙抃奏：“初受诏，官多已罷，吏多死徙。
今官吏多新至，若皆治，則新至者被罪。
請以歲盡為限，不足乃劾治。
”诏從之，其河災州軍，令以漸補。
初，抃至大名，時賈昌朝以故相守魏。
抃欲案視府庫，昌朝遣其屬來告曰：“前此監司，未有案視吾藏者，公雖欲舉職，恐事無比，奈何？”抃曰：“舍大名，則列郡不服矣。
”即往視之。
昌朝初不說，及是官吏以募義勇不足，當坐者八百馀人，抃奏請寬之，坐者得免而募亦随足，昌朝乃愧服。
丁醜，權禦史中丞王疇上疏，請車駕行幸以安人心。
于是執政及谏官相繼有請，帝曰：“當與太後議之。
”韓琦以白太後，太後曰：“今素仗皆未具，更少須。
”琦曰：“此細事，不難辦也。
”乃诏有司擇日以聞。
先是司馬光言：“前代帝王升遐，後宮下陳者，盡放之出宮，還其親戚，所以遂物情，重人世，省啊費，遠嫌疑也。
竊惟先帝恭儉寡欲，後宮侍左右、承一寵一渥者至少，而享國日久，則增月積，掖庭之間，冗食頗衆，陛下以哀恤之初，未忍散遣。
今山陵祔廟，大禮俱畢，謂宜舉前代故事，應先帝後宮非禦幸有子及位号稍貴并職掌文事之人，其馀皆給與妝奁，放遣出外，各令歸其親戚，或使任便适人。
書之史冊，亦聖朝一美事也。
”癸未，放宮人百三十五人。
甲申，禦迩英閣，谕内侍任守忠曰：“方日永，講讀官久侍對未食，必勞倦。
自今視事畢，不俟進食，即禦經筵。
”故事，講讀畢，拜而退，帝命毋拜，後遂以為常。
帝自即位感疾，至是猶未全安，每不喜進藥。
呂公著講《
況于人君，任大守重，固當節嗜欲，遠聲色，近醫藥，為宗廟自一愛一，不可不謹。
”帝為之動容。
後因輔臣奏事，語及公著，歐一陽一修曰：“公著為人恬靜而有文。
”帝曰：“比于經筵講解甚善。
” 司馬光言：“伏見權禦史中丞王疇建言，乞陛下循真宗故事，幸諸寺觀祈雨，朝廷雖從其請，至今車駕未出。
臣愚以為車駕暫出，近在京城之内，亦何必拘瞽史之言，選揀時日！伏望斷自聖心，于一兩日間，車駕早出，為民祈雨，以副中外之望。
”丙午，祈雨于相國、大清寺、醴泉觀。
帝久不豫，至是士庶瞻望，歡呼相慶。
五月，己亥，诏：“自今水旱，命官禱于九宮貴神。
”從胡宿言也。
丁未，命天章閣待制呂公著同修起居注，邵必編集仁宗禦制。
戊申，皇太後出手書付中書，還政。
先是帝疾稍愈，自去年秋，即間日禦前後殿視朝聽政，兩府每退朝，入内東門小殿覆奏太後如初。
韓琦欲還政天子，而禦寶在太後所；乃因帝祈雨還，令禦寶更不入太後閣。
嘗一日取十馀事