卷第六十一 【宋紀六十一】
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。
” 帝既視朝前後殿，而于聽事猶持謙抑。
禦史中丞王疇上疏曰：“廟社擁佑，陛下起居平安，臨朝以時，僅逾半載，而未聞開發聽斷，德音遏塞，人情缺然。
臣屢嘗論奏，願陛下撥去疑貳，日與二府講評國論，明示可否；而迄今言動寂寥，中外未有所傳。
此蓋議論之臣辭情淺狹，不能仰悟君聽。
伏望思太祖、太宗艱難取天下之勞，真宗、仁宗憂勤守太平之力，勉于聽決大政，以尉母後之慈，勿為疑貳謙抑，自使聖德暗然不光也。
” 冬，十月，戊辰朔，遼主如興王寺。
庚午，以六部太保耶律哈穆知南院大王事。
遼主如藉絲澱。
甲午，葬仁宗于永昭陵。
乙未，以左司郎中、知制诰張瑰為左谏議大夫。
以瑰在先朝嘗建言密定儲副，特錄其功也。
十一月，己亥，虞主至自山陵，皇太後迎奠于瓊林苑。
太後乘大安輿辇，如肩輿而差大，無扇{艮}，不鳴鞭，侍衛皆減章獻之半，所過起居者或呼萬歲。
庚子，虞于集英殿。
先是五虞皆在途，及是六虞猶用在途之禮，帝不親祭。
知制诰祖無擇、知谏院司馬光奏請親虞，禦史中丞王疇亦以為言。
下禮院詳議，謂宜如無擇等奏，乃诏翼日親虞。
既而帝不豫，卒令宗正卿攝事，光即奏：“陛下幸聽臣言，命有司設親祭之禮，而令複不出，在列之臣，無不愕然自失。
伏望陛下來日雖聖體小有不康，亦當勉強親祭，以解中外之惑。
”然帝竟以疾故，訖九虞不能出也。
甲辰，帝親祭虞主而不哭，名曰卒哭。
舊無卒哭之禮，于是用呂夏卿議，始行之。
丙午，祔仁宗神主于太廟，廟樂曰《大仁之舞》，以王曾、呂夷簡、曹玮配享廟庭。
己酉，減東、西二京罪囚一等，免山陵役戶及靈駕所過民租。
庚戌，诏：“州、軍長吏舉一精一于醫術者令赴阙。
” 辛亥，遼遣蕭素等來賀即位。
甲寅，賜太常少卿孔叔詹金紫。
叔詹監裁造務，以勞當遷，帝不欲以卿監賞管庫之勞，故有是賜。
自是以為例。
是月，司馬光上皇太後疏曰：“仁宗皇帝憂繼嗣之不立，念宗廟之至重，以皇帝仁孝聰明，選擢宗室之中，使承大統。
不幸踐阼數日，遽嬰疾疹，雖殿下撫視之慈，無所不至，然醫工不一精一，藥食未效。
竊聞曏日疾勢稍增，舉措語言，不能自擇，左右之人一一上聞，緻殿下以此之故，不能堪忍，兩宮之間，微相責望。
群心憂駭，不寒而栗。
臣是用日夜焦心隕涕，側足累息，甯前死而盡言，不敢幸生而塞默也。
伏以皇帝内則仁宗同堂兄之子。
外則殿下之外甥婿，自童幼之歲，殿下鞠育于宮中，天下至親，何以過此？又，仁宗立以為皇子，殿下豈可不以仁宗之故，特加一愛一念，包容其過失邪？況皇帝在籓邸之時，以至踐阼之初，孝謹溫仁，動由禮法，此殿下所親見而明知也，苟非疾疹亂其本一性一。
安得有此過失哉？今殿下雖日夕憂勞，徒自困苦。
以臣愚見，莫若一精一擇醫工一二人，以治皇帝之疾，旬月之間，察其進退，有效則加之以重賞，無效則威之以嚴刑。
未愈之間，但宜深戒左右，謹于侍衛，其舉措語言有不合常度者，皆不得以聞，庶幾不增殿下之憂憤。
殿下惟寬釋聖慮，和神養氣，以安靖國家，紀綱海内，俟天地垂佑，聖躬痊複，然後舉治平之業以授之，不亦美乎！” 光又以疏谏帝曰：“陛下龆龀為太後所鞠育，況今日為仁宗皇帝之嗣，承海内之大業，謂宜昏定晨省，親奉甘旨，無異于事濮王與夫人之時也。
近者道路之言，頗異于是。
竊惟陛下孝恭之一性一，著于平昔，豈一旦遽肯變更！扒曏者聖體未安之時，舉動言語或有差失，不能自省，而外人訛傳，妄為增飾，必無事實。
然此等議論，豈可使天下聞之也！伏望疾愈之後，親詣皇太後閤，克己自修，以謝前失，溫恭朝夕，侍養左右，使大孝之美，過于未登大位之時。
如此，則上下感悅，宗社永安，今日道路妄傳之言，何能為損也！” 呂誨上皇太後書言：“漢馬皇後鞠養章帝，勞瘁過于所生，母子慈一愛一，始終無纖芥之隙。
伏願陛下循修以為法度，念先帝之顧托，體聖躬之憂危，宮中間言，不可不察。
”并以書勸帝盡孝道，親藥物。
開陳切至，多人所難言。
又乞早建東宮以固本根，杜絕窺觎，慰安人心。
方帝疾甚時，雲為多乖錯，往往觸忤太後，太後不能堪。
昭陵既複土，韓琦歸自陵下，太後遣中使持一封文書付琦，琦啟之，則帝所寫歌詞并宮中過失事，琦即對使者焚毀，令複奏曰：“太後每說官家心神未甯，語言舉動不中節，何足怪也！”及進對簾前，太後嗚咽流涕，具道所以，且曰：“老身殆無所容！”琦曰：“此病故耳，疾已，必不然。
子疾，母可不容之乎？”太後不怿。
歐一陽一修繼言曰：“太後事先帝數十年，仁德著于天下。
昔溫成之一寵一，太後處之裕如；今母子之間，反不能容邪？”太後意稍和。
修又言曰：“先帝在位歲久，德澤在人，故一日晏駕，天下奉戴嗣君，無一人敢異同者。
今太後深居房闼，臣等五六書生爾，若非先帝遺意，天下誰肯聽從？”太後默然。
它日，琦等見帝。
帝曰：“太後待我無恩。
”琦對曰：“自古聖帝明王，不為少矣，然獨稱舜為大孝。
豈其馀盡不孝邪？父母慈一愛一而子孝，此常事，不足道；惟父母不慈而子不失孝，乃為可稱。
正恐陛下事太後未至耳，父母豈有不慈者哉！”帝大感悟，自是亦不複言太後短矣。
先是十月，輔臣請如乾興故事，隻日召侍臣講讀，帝曰：“當俟祔廟畢，擇日開經筵。
”尋有诏，直須來春。
司馬光以為學者帝王首務，不宜因寒暑廢，帝納其言。
十二月，己巳，始禦迩英閣，召侍讀、侍講講《論語》，讀《史記》。
呂公著講《論語》不知不愠曰：“古之人”，君令有未孚，人心有未服，則反身修德，而不以愠怒加之。
如舜之誕敷文德，文王之皇自敬德也。
”劉敞讀《史記》至“堯授舜以天下”，因陳說曰：“舜至側微，堯越四嶽禅之以位，天地享之，百姓戴之，非有它道，惟其孝友之德光于上下耳。
”二人辭氣明暢，帝竦體改容，知其以義理諷也。
既退，王珪謂敞曰：“公直言至此乎！”太後聞之，亦大喜。
乙亥，淮一陽一王顼出閣。
王辭兩宮，悲泣不自勝，太後亦泣，慰谕遣之，自是日再入朝。
以仁宗禦書藏寶文閣，命翰林學士王珪撰記立石。
庚辰，命翰林學士王珪、賈黯、範鎮撰《仁宗實錄》，集賢校理宋敏求、直秘閣呂夏卿、秘閣校理韓維兼充檢讨官。
敏求時知亳州，特召用之。
是歲，遼複以蕭珠澤為西北路招讨使。
珠澤前為呼敦所陷，呼敦既死，時議稱其先為招讨，威行諸部，故複任、珠澤既莅官，訓士卒，增器械，省追呼，嚴号令，人不敢犯，邊境晏然。
夏改元拱化。
” 帝既視朝前後殿，而于聽事猶持謙抑。
禦史中丞王疇上疏曰：“廟社擁佑，陛下起居平安，臨朝以時，僅逾半載，而未聞開發聽斷，德音遏塞，人情缺然。
臣屢嘗論奏，願陛下撥去疑貳，日與二府講評國論，明示可否；而迄今言動寂寥，中外未有所傳。
此蓋議論之臣辭情淺狹，不能仰悟君聽。
伏望思太祖、太宗艱難取天下之勞，真宗、仁宗憂勤守太平之力，勉于聽決大政，以尉母後之慈，勿為疑貳謙抑，自使聖德暗然不光也。
” 冬，十月，戊辰朔，遼主如興王寺。
庚午，以六部太保耶律哈穆知南院大王事。
遼主如藉絲澱。
甲午，葬仁宗于永昭陵。
乙未，以左司郎中、知制诰張瑰為左谏議大夫。
以瑰在先朝嘗建言密定儲副，特錄其功也。
十一月，己亥，虞主至自山陵，皇太後迎奠于瓊林苑。
太後乘大安輿辇，如肩輿而差大，無扇{艮}，不鳴鞭，侍衛皆減章獻之半，所過起居者或呼萬歲。
庚子，虞于集英殿。
先是五虞皆在途，及是六虞猶用在途之禮，帝不親祭。
知制诰祖無擇、知谏院司馬光奏請親虞，禦史中丞王疇亦以為言。
下禮院詳議，謂宜如無擇等奏，乃诏翼日親虞。
既而帝不豫，卒令宗正卿攝事，光即奏：“陛下幸聽臣言，命有司設親祭之禮，而令複不出，在列之臣，無不愕然自失。
伏望陛下來日雖聖體小有不康，亦當勉強親祭，以解中外之惑。
”然帝竟以疾故，訖九虞不能出也。
甲辰，帝親祭虞主而不哭，名曰卒哭。
舊無卒哭之禮，于是用呂夏卿議，始行之。
丙午，祔仁宗神主于太廟，廟樂曰《大仁之舞》，以王曾、呂夷簡、曹玮配享廟庭。
己酉，減東、西二京罪囚一等，免山陵役戶及靈駕所過民租。
庚戌，诏：“州、軍長吏舉一精一于醫術者令赴阙。
” 辛亥，遼遣蕭素等來賀即位。
甲寅，賜太常少卿孔叔詹金紫。
叔詹監裁造務，以勞當遷，帝不欲以卿監賞管庫之勞，故有是賜。
自是以為例。
是月，司馬光上皇太後疏曰：“仁宗皇帝憂繼嗣之不立，念宗廟之至重，以皇帝仁孝聰明，選擢宗室之中，使承大統。
不幸踐阼數日，遽嬰疾疹，雖殿下撫視之慈，無所不至，然醫工不一精一，藥食未效。
竊聞曏日疾勢稍增，舉措語言，不能自擇，左右之人一一上聞，緻殿下以此之故，不能堪忍，兩宮之間，微相責望。
群心憂駭，不寒而栗。
臣是用日夜焦心隕涕，側足累息，甯前死而盡言，不敢幸生而塞默也。
伏以皇帝内則仁宗同堂兄之子。
外則殿下之外甥婿，自童幼之歲，殿下鞠育于宮中，天下至親，何以過此？又，仁宗立以為皇子，殿下豈可不以仁宗之故，特加一愛一念，包容其過失邪？況皇帝在籓邸之時，以至踐阼之初，孝謹溫仁，動由禮法，此殿下所親見而明知也，苟非疾疹亂其本一性一。
安得有此過失哉？今殿下雖日夕憂勞，徒自困苦。
以臣愚見，莫若一精一擇醫工一二人，以治皇帝之疾，旬月之間，察其進退，有效則加之以重賞，無效則威之以嚴刑。
未愈之間，但宜深戒左右，謹于侍衛，其舉措語言有不合常度者，皆不得以聞，庶幾不增殿下之憂憤。
殿下惟寬釋聖慮，和神養氣，以安靖國家，紀綱海内，俟天地垂佑，聖躬痊複，然後舉治平之業以授之，不亦美乎！” 光又以疏谏帝曰：“陛下龆龀為太後所鞠育，況今日為仁宗皇帝之嗣，承海内之大業，謂宜昏定晨省，親奉甘旨，無異于事濮王與夫人之時也。
近者道路之言，頗異于是。
竊惟陛下孝恭之一性一，著于平昔，豈一旦遽肯變更！扒曏者聖體未安之時，舉動言語或有差失，不能自省，而外人訛傳，妄為增飾，必無事實。
然此等議論，豈可使天下聞之也！伏望疾愈之後，親詣皇太後閤，克己自修，以謝前失，溫恭朝夕，侍養左右，使大孝之美，過于未登大位之時。
如此，則上下感悅，宗社永安，今日道路妄傳之言，何能為損也！” 呂誨上皇太後書言：“漢馬皇後鞠養章帝，勞瘁過于所生，母子慈一愛一，始終無纖芥之隙。
伏願陛下循修以為法度，念先帝之顧托，體聖躬之憂危，宮中間言，不可不察。
”并以書勸帝盡孝道，親藥物。
開陳切至，多人所難言。
又乞早建東宮以固本根，杜絕窺觎，慰安人心。
方帝疾甚時，雲為多乖錯，往往觸忤太後，太後不能堪。
昭陵既複土，韓琦歸自陵下，太後遣中使持一封文書付琦，琦啟之，則帝所寫歌詞并宮中過失事，琦即對使者焚毀，令複奏曰：“太後每說官家心神未甯，語言舉動不中節，何足怪也！”及進對簾前，太後嗚咽流涕，具道所以，且曰：“老身殆無所容！”琦曰：“此病故耳，疾已，必不然。
子疾，母可不容之乎？”太後不怿。
歐一陽一修繼言曰：“太後事先帝數十年，仁德著于天下。
昔溫成之一寵一，太後處之裕如；今母子之間，反不能容邪？”太後意稍和。
修又言曰：“先帝在位歲久，德澤在人，故一日晏駕，天下奉戴嗣君，無一人敢異同者。
今太後深居房闼，臣等五六書生爾，若非先帝遺意，天下誰肯聽從？”太後默然。
它日，琦等見帝。
帝曰：“太後待我無恩。
”琦對曰：“自古聖帝明王，不為少矣，然獨稱舜為大孝。
豈其馀盡不孝邪？父母慈一愛一而子孝，此常事，不足道；惟父母不慈而子不失孝，乃為可稱。
正恐陛下事太後未至耳，父母豈有不慈者哉！”帝大感悟，自是亦不複言太後短矣。
先是十月，輔臣請如乾興故事，隻日召侍臣講讀，帝曰：“當俟祔廟畢，擇日開經筵。
”尋有诏，直須來春。
司馬光以為學者帝王首務，不宜因寒暑廢，帝納其言。
十二月，己巳，始禦迩英閣，召侍讀、侍講講《
呂公著講《論語》不知不愠曰：“古之人”，君令有未孚，人心有未服，則反身修德，而不以愠怒加之。
如舜之誕敷文德，文王之皇自敬德也。
”劉敞讀《史記》至“堯授舜以天下”，因陳說曰：“舜至側微，堯越四嶽禅之以位，天地享之，百姓戴之，非有它道，惟其孝友之德光于上下耳。
”二人辭氣明暢，帝竦體改容，知其以義理諷也。
既退，王珪謂敞曰：“公直言至此乎！”太後聞之，亦大喜。
乙亥，淮一陽一王顼出閣。
王辭兩宮，悲泣不自勝，太後亦泣，慰谕遣之，自是日再入朝。
以仁宗禦書藏寶文閣，命翰林學士王珪撰記立石。
庚辰，命翰林學士王珪、賈黯、範鎮撰《仁宗實錄》，集賢校理宋敏求、直秘閣呂夏卿、秘閣校理韓維兼充檢讨官。
敏求時知亳州，特召用之。
是歲，遼複以蕭珠澤為西北路招讨使。
珠澤前為呼敦所陷，呼敦既死，時議稱其先為招讨，威行諸部，故複任、珠澤既莅官，訓士卒，增器械，省追呼，嚴号令，人不敢犯，邊境晏然。
夏改元拱化。