第八十六回 孝哲後絕食殉君 吳禦吏屍谏大統
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情形，布告天下，鹹使聞知。
誰知軍機處因有人授意，反說皇後是因病而死，卻不将皇後絕粒殉君的話，曉喻中外，可歎那嘉順皇後節烈的美名，竟有許多人不曾明白，真是一件恨事了。
皇後既死之後，照例加谥，稱為孝哲毅皇後，金棺暫安于觀德殿。
因為皇後殉君，就引出一個一屍一谏的忠臣，力争大統。
這一位忠臣，姓吳名可讀，字柳堂，官居都察院監察禦吏，吳禦吏在同治皇帝尚未賓天之時，曾上過一次奏摺，請宣示天下。
如立載為皇帝後，生有皇子，應即承繼穆宗毅皇帝（即同治皇帝）為嗣，将來繼承大統。
慈禧太後，見了吳禦吏這封奏摺，氣得七竊冒煙，說吳可讀有心挑一撥皇室，非将他斬首不可。
幸而慈安太後是一個明白的人，竭力勸住。
慈禧太後無法，隻得将吳可讀發交刑部審問。
那吳可讀先生到了刑部，侃侃而談，力争大統，忠義之氣，上薄雲霄。
王公大臣會議之後，議将吳可讀降調。
又過了幾年，穆宗毅皇帝與孝哲毅皇後的金棺，皆永遠奉安山陵的時候，那吳可讀先生這時，已因查辦廢員案内，蒙慈安太後圈出，奉旨以主事特用選授吏部主事，因此吳先生便再四面求吏部堂官，大學士寶金，派為随同行禮司員，吳先生追随同治皇帝與皇後的金棺。
到了東陵，就在馬申橋，住在三義廟内，夜間寫好一本遺摺，托三義廟的老道士，遞到軍機營盤。
吳先生便在三義廟中，懸梁自盡。
是仿古來忠臣一屍一谏之義，那一本奏摺上寫道：“罪臣吳可讀，跪奏為以一死泣請懿旨，預定大統之歸，以畢今生忠一愛一事，藕罪臣聞治國不諱亂，安國不忘危，危亂而可諱可忘。
則進苦口于堯舜，如無疾之呻一吟，陳隐患于聖明，為不祥之舉動，罪臣前因言事憤激，自甘或斬或囚。
經大臣會議，奏請傳臣質訊，乃蒙先皇帝曲賜矜全，既免死于以斬而死，複免臣于以囚而死，又複免臣于傳訊而觸忌怒而死。
犯三死而未死，不求生而再生，則今日罪臣未盡之餘年，皆我先皇帝數年前所賜也。
乃天崩地拆，忽遭十三年十二月初五日之變，即日欽奉兩宮皇太後懿旨，大行皇帝龍馭上賓未有儲貳，不得已以親王之子，繼承文宗顯皇帝為子，人承大統，為嗣皇帝。
俟嗣皇帝生有皇子，即承繼大行皇帝為嗣，特谕。
罪臣涕泣跪誦，又複思維，以為兩宮皇太後，一誤再誤，為文宗顯皇帝立子，不為我大行皇帝立嗣，既不為我大行皇帝立嗣，則今日嗣皇帝所承大統，乃奉兩宮皇太後之命，受之于文宗顯皇帝，非受之我大行皇帝也。
而将來大統之承，亦未奉有明文，必歸繼承之子。
即謂懿旨内既承繼為嗣一語，則大統之仍歸繼子自不待言。
罪臣藕以為未然，自古擁立推戴之際，為臣子所難言。
我朝二百餘年，祖宗家法，子以傳子，骨肉之間，萬世應無間然，況親王公忠體國，中外翕然，稱為賢王。
觀王當時一奏，令人忠議奮發之氣，勃然而生，言為心聲，豈容僞為。
臣讀之，至于歌哭不能自己，倘王聞臣有此奏，未必不恕臣之妄，憐臣之愚，必不以臣言為開離間之端而我皇上仁孝天成，承我兩宮皇太後授以賓位，将來千秋萬歲時，均若以我兩宮皇太後今日之心為心，而在廷之忠佞不齊，即從谕之異同不一，以宋初宰相趙普之賢。
猶有首背杜太後之事，以前明大學士直之為國家舊人，猶以黃宏請立景帝太子一疏，出于蠻夷而不出于我輩為愧。
賢者如此，遑問不肖，舊人如此，奚責新進。
名位已定者如此，況在未定，不得已于一誤再誤中。
而求一歸于不誤不策，惟叩祈我兩宮皇太後，再行明白降一谕旨。
将來
誰知軍機處因有人授意，反說皇後是因病而死，卻不将皇後絕粒殉君的話，曉喻中外，可歎那嘉順皇後節烈的美名，竟有許多人不曾明白，真是一件恨事了。
皇後既死之後，照例加谥，稱為孝哲毅皇後，金棺暫安于觀德殿。
因為皇後殉君，就引出一個一屍一谏的忠臣，力争大統。
這一位忠臣，姓吳名可讀，字柳堂，官居都察院監察禦吏，吳禦吏在同治皇帝尚未賓天之時，曾上過一次奏摺，請宣示天下。
如立載為皇帝後，生有皇子，應即承繼穆宗毅皇帝（即同治皇帝）為嗣，将來繼承大統。
慈禧太後，見了吳禦吏這封奏摺，氣得七竊冒煙，說吳可讀有心挑一撥皇室，非将他斬首不可。
幸而慈安太後是一個明白的人，竭力勸住。
慈禧太後無法，隻得将吳可讀發交刑部審問。
那吳可讀先生到了刑部，侃侃而談，力争大統，忠義之氣，上薄雲霄。
王公大臣會議之後，議将吳可讀降調。
又過了幾年，穆宗毅皇帝與孝哲毅皇後的金棺，皆永遠奉安山陵的時候，那吳可讀先生這時，已因查辦廢員案内，蒙慈安太後圈出，奉旨以主事特用選授吏部主事，因此吳先生便再四面求吏部堂官，大學士寶金，派為随同行禮司員，吳先生追随同治皇帝與皇後的金棺。
到了東陵，就在馬申橋，住在三義廟内，夜間寫好一本遺摺，托三義廟的老道士，遞到軍機營盤。
吳先生便在三義廟中，懸梁自盡。
是仿古來忠臣一屍一谏之義，那一本奏摺上寫道：“罪臣吳可讀，跪奏為以一死泣請懿旨，預定大統之歸，以畢今生忠一愛一事，藕罪臣聞治國不諱亂，安國不忘危，危亂而可諱可忘。
則進苦口于堯舜，如無疾之呻一吟，陳隐患于聖明，為不祥之舉動，罪臣前因言事憤激，自甘或斬或囚。
經大臣會議，奏請傳臣質訊，乃蒙先皇帝曲賜矜全，既免死于以斬而死，複免臣于以囚而死，又複免臣于傳訊而觸忌怒而死。
犯三死而未死，不求生而再生，則今日罪臣未盡之餘年，皆我先皇帝數年前所賜也。
乃天崩地拆，忽遭十三年十二月初五日之變，即日欽奉兩宮皇太後懿旨，大行皇帝龍馭上賓未有儲貳，不得已以親王之子，繼承文宗顯皇帝為子，人承大統，為嗣皇帝。
俟嗣皇帝生有皇子，即承繼大行皇帝為嗣，特谕。
罪臣涕泣跪誦，又複思維，以為兩宮皇太後，一誤再誤，為文宗顯皇帝立子，不為我大行皇帝立嗣，既不為我大行皇帝立嗣，則今日嗣皇帝所承大統，乃奉兩宮皇太後之命，受之于文宗顯皇帝，非受之我大行皇帝也。
而将來大統之承，亦未奉有明文，必歸繼承之子。
即謂懿旨内既承繼為嗣一語，則大統之仍歸繼子自不待言。
罪臣藕以為未然，自古擁立推戴之際，為臣子所難言。
我朝二百餘年，祖宗家法，子以傳子，骨肉之間，萬世應無間然，況親王公忠體國，中外翕然，稱為賢王。
觀王當時一奏，令人忠議奮發之氣，勃然而生，言為心聲，豈容僞為。
臣讀之，至于歌哭不能自己，倘王聞臣有此奏，未必不恕臣之妄，憐臣之愚，必不以臣言為開離間之端而我皇上仁孝天成，承我兩宮皇太後授以賓位，将來千秋萬歲時，均若以我兩宮皇太後今日之心為心，而在廷之忠佞不齊，即從谕之異同不一，以宋初宰相趙普之賢。
猶有首背杜太後之事，以前明大學士直之為國家舊人，猶以黃宏請立景帝太子一疏，出于蠻夷而不出于我輩為愧。
賢者如此，遑問不肖，舊人如此，奚責新進。
名位已定者如此，況在未定，不得已于一誤再誤中。
而求一歸于不誤不策，惟叩祈我兩宮皇太後，再行明白降一谕旨。
将來