何稠所制的“綠瓷”是玻璃嗎？

代，無論是“瓷”還是“琉璃”（玻璃），都有悠久的發展史，隋唐時期，古人對這兩種物質的特征已經有了明确的認識和分辨。

    “瓷”是在高溫條件下于胎面施釉燒成的器物：“琉璃”則為無胎透明體。

    這兩者的一性一質和特征都有很明顯的差别。

    這些從兩者的命名亦可看出。

    “瓷”字最早見于文獻是魏晉時代潘嶽的《笙賦》：“披黃苞以授甘，似缥瓷以酌霻.” 這裡的“缥瓷”即指器表施有青白釉或黃釉的早期青瓷。

    而“琉璃”、“壁琉璃”、“綠琉璃”等名稱，在《漢書。

    西域傳》中即有出現，直到唐代以後才開始多稱為玻璃。

     由此，而形成了第三種觀點。

    即認為将“稠以綠瓷為之”解釋為何稠“能制作琉璃器”缺乏說服力，因為到隋唐時期，古人絕不會将“瓷”與“琉璃”混為一談。

    如《北史》，《隋書》有關載文中将“琉璃”和“綠瓷”相提并論，便是一個證明。

    所以将“稠以綠瓷為之，與真不異”理解為“綠瓷”是何稠“将西亞玻璃技術與我國傳統玻璃技術相結合”的“結晶”，在公元5世紀前後，我國古代玻璃工藝的發展已進入興旺發達階段。

    可是到隋“開皇初”又落入“久絕”之境，究其根本，出現上述現象，除當時北方制瓷業的發展，瓷器部分地取代了若幹玻璃用具的總趨勢的影響之外，還與北朝晚期社會政治狀況給當時玻璃工藝發展帶來的沖擊有關。

     考古材料證明，北朝早期出土的玻璃器皿較多，如遼甯北票縣西官營子馮素弗墓出土的北燕羅馬玻璃制品碗、杯、缽殘器座等，河北定縣塔墓出土的北魏缽、瓶、葫蘆瓶等玻璃器皿，甯夏固原縣李賢墓出土的薩