造紙術始于何時？
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造紙術是我國古代四大發明之一。
但究竟誰是紙的發明者呢？人們通常回答是：東漢的蔡倫。
其依據是範晔的《後漢書。
蔡倫傳》：“（蔡）倫乃造意用樹膚（皮）、麻頭及蔽布、魚網以為紙，元興元年奏上之。
帝善其能，自是莫不從用焉，故天下鹹稱‘蔡侯紙’。
”這裡範晔使用的“造意”一詞，包含有發明創造的意思。
因此人們往往把蔡倫向漢和帝獻紙的公元105年作為紙的誕生時間。
《後漢書》關于蔡倫造紙的說法與其他古文獻記載有很大出入，關于蔡倫事迹的最早曆史記載，當推東漢時官修的國史《東觀漢記。
蔡倫傳》。
它是曹壽、延笃等人于東漢桓帝元嘉元年所撰。
這距蔡倫之死不到30年。
《東觀漢記》一書在隋唐時代尚存，宋元以後方失佚。
今傳本是後人所輯錄，已失原書之真。
查隋代虞世南《北堂書鈔》（卷一○四）、唐代歐一陽一詢《藝文類聚》（卷五十八）、徐堅《初學記》（卷二十一），引原書《東觀漢記。
蔡倫傳》，均作：“黃門蔡倫，典作尚方作紙，所謂‘蔡侯紙’也。
”原書隻說蔡倫主管（即“典”）少府所屬尚方造紙，根本沒有蔡倫發明紙的意思。
蔡倫于公元75年入宮為宦官，曆任小黃門、中常侍、尚方令、龍亭侯、長樂太仆，最後于公元121年因卷入宮廷内讧而服毒自一殺。
故所謂蔡侯紙實出于尚方内衆工匠之手，而決非身為尚方令的蔡倫所親制。
封建時代将蔡倫奉為“紙神”，建祠修廟，焚香祭祀，自然是神化了蔡倫。
但貶低蔡倫在造紙史上的曆史作用也是不對的。
尚方令蔡倫組織尚方擴大造紙原料來源，制 作價廉物美的良紙，以代替舊書寫材料竹簡和嫌帛。
他不愧為曆史上傑出的科學家。
然而，近代西漢麻紙的發現，給東漢蔡倫造紙說以巨大的沖擊。
已故的考古學家黃文弼于1933年在新疆羅布綽爾古烽燧遺址掘得一片西漢中葉的古紙。
從外觀看為粗糙的麻紙，大小為
但究竟誰是紙的發明者呢？人們通常回答是：東漢的蔡倫。
其依據是範晔的《後
蔡倫傳》：“（蔡）倫乃造意用樹膚（皮）、麻頭及蔽布、魚網以為紙，元興元年奏上之。
帝善其能，自是莫不從用焉，故天下鹹稱‘蔡侯紙’。
”這裡範晔使用的“造意”一詞，包含有發明創造的意思。
因此人們往往把蔡倫向漢和帝獻紙的公元105年作為紙的誕生時間。
《後漢書》關于蔡倫造紙的說法與其他古文獻記載有很大出入，關于蔡倫事迹的最早曆
蔡倫傳》。
它是曹壽、延笃等人于東漢桓帝元嘉元年所撰。
這距蔡倫之死不到30年。
《東觀漢記》一書在隋唐時代尚存，宋元以後方失佚。
今傳本是後人所輯錄，已失原書之真。
查隋代虞世南《北堂書鈔》（卷一○四）、唐代歐一陽一詢《藝文類聚》（卷五十八）、徐堅《初學記》（卷二十一），引原書《東觀漢記。
蔡倫傳》，均作：“黃門蔡倫，典作尚方作紙，所謂‘蔡侯紙’也。
”原書隻說蔡倫主管（即“典”）少府所屬尚方造紙，根本沒有蔡倫發明紙的意思。
蔡倫于公元75年入宮為宦官，曆任小黃門、中常侍、尚方令、龍亭侯、長樂太仆，最後于公元121年因卷入宮廷内讧而服毒自一殺。
故所謂蔡侯紙實出于尚方内衆工匠之手，而決非身為尚方令的蔡倫所親制。
封建時代将蔡倫奉為“紙神”，建祠修廟，焚香祭祀，自然是神化了蔡倫。
但貶低蔡倫在造紙史上的曆史作用也是不對的。
尚方令蔡倫組織尚方擴大造紙原料來源，制 作價廉物美的良紙，以代替舊書寫材料竹簡和嫌帛。
他不愧為曆史上傑出的科學家。
然而，近代西漢麻紙的發現，給東漢蔡倫造紙說以巨大的沖擊。
已故的考古學家黃文弼于1933年在新疆羅布綽爾古烽燧遺址掘得一片西漢中葉的古紙。
從外觀看為粗糙的麻紙，大小為
