私學是不是孔子首創的？
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在1979年第1期《北京師院學報》上著文《關于孔丘的幾個問題》，更明确地說，春秋中後期，官府之學的解體是一個曆史趨勢。
“這種解體，是通過階級鬥争體現出來，不是一個人就能打破它，也決不是孔丘帶頭去打破它。
”其次，從具體史料來看，學者們指出，在孔子以前或者孔子同時，已經有私人講學。
沈灌群在1956年湖北人民出版社出版我國解放後第一本中國教育史著作《中國古代教育和教育思想》中說：“與孔子同時在魯國辦理私學，并在私學發展中互相競争的，還有少正卯和王骀等。
”王越在1957年的那篇論文中也指出，除上述兩人外，在孔子以前以及與孔子同時從事私人講學的還有壺丘子林、鄧析以及常挫、詹何等。
林乃燊在前述1979年論文中更增列了老聃、老萊子、列禦寇、伯昏無人、柳下惠等人，蔡尚思在1982年上海人民出版社版《孔子思想體系》一書中作了概括一性一的論述。
他寫道：“可以列入首開風氣者名單的，如果把略晚于孔子的墨翟等算在裡面，那末已知的便不下10人。
而在曆史記載中被埋沒的必然更多。
”結論顯而易見，學者們認為，說孔子首創私學“是不符合曆史實際的”。
需要說明的是，他們雖然不同意說孔子首創私學，但大多數人都認為孔子是春秋時代招收學生最多、影響最大的一位私學大師。
誠如蔡尚思所說：“如果說孔子辦私學的影響，超過了他的前人和同時代人，則是應該承認的，因為它是事實。
”（見《孔子思想體系》） 由上所述可以看到，說孔子首創私學，早就有之；不贊同孔子首創私學的，又言之成理，持之有故。
孰是孰非，确是一個有待進一步探讨的謎。
（金林祥）
“這種解體，是通過階級鬥争體現出來，不是一個人就能打破它，也決不是孔丘帶頭去打破它。
”其次，從具體史料來看，學者們指出，在孔子以前或者孔子同時，已經有私人講學。
沈灌群在1956年湖北人民出版社出版我國解放後第一本中國教育史著作《中國古代教育和教育思想》中說：“與孔子同時在魯國辦理私學，并在私學發展中互相競争的，還有少正卯和王骀等。
”王越在1957年的那篇論文中也指出，除上述兩人外，在孔子以前以及與孔子同時從事私人講學的還有壺丘子林、鄧析以及常挫、詹何等。
林乃燊在前述1979年論文中更增列了老聃、老萊子、列禦寇、伯昏無人、柳下惠等人，蔡尚思在1982年上海人民出版社版《孔子思想體系》一書中作了概括一性一的論述。
他寫道：“可以列入首開風氣者名單的，如果把略晚于孔子的墨翟等算在裡面，那末已知的便不下10人。
而在曆
”結論顯而易見，學者們認為，說孔子首創私學“是不符合曆史實際的”。
需要說明的是，他們雖然不同意說孔子首創私學，但大多數人都認為孔子是春秋時代招收學生最多、影響最大的一位私學大師。
誠如蔡尚思所說：“如果說孔子辦私學的影響，超過了他的前人和同時代人，則是應該承認的，因為它是事實。
”（見《孔子思想體系》） 由上所述可以看到，說孔子首創私學，早就有之；不贊同孔子首創私學的，又言之成理，持之有故。
孰是孰非，确是一個有待進一步探讨的謎。
（金林祥）
