中國什麼時候開始有文字？
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文字是記錄語言的符号，也是人們交流思想的一種重要工具。
它還是人類社會從野蠻時代進入文明時代的一種極重要的标志，一個國家的文明史，往往是以其有文字開始來計算的。
世界上最古老的文字大體有三種：蘇馬利亞人和巴比倫人的楔形文字；埃及的圖畫文字；中國的漢字。
它們均由圖畫演進成為文字。
那麼中國文字究竟源始于何時呢？ 中國人對自己文字的起源，大概在戰國時期就注意到了。
《易。
系辭》說：“上古結繩而治，後世聖人易之以書契。
”鄭樵在《六書略》的《赴一成文圖》一文中，認為結繩是漢文字的起源。
按其說即一切文字由“—”起，變而成丨、丿、è、、、Λ、冂、匚、□、○等，由此繁衍成一切象。
清末王闿運也說：“結繩為繩形字母書。
”但有不少人表示異議，結繩是上古用以記事的方法，差不多一切原始民族都曾用過。
它即便是記事，也畢竟不能算是文字。
這正如圖騰和族徽都不能算作文字一樣。
也有些人認為中國文字源始于八卦。
鄭樵在《六書略。
論便從》中雲：“文字便從（通”縱“）不便橫，坎、離、坤衡卦也，以之為字則必從，故三必從而後成水，三必從而後成火，三必從而後成巛。
”此外，尚有“河圖，洛書演進為文字說”。
中國古代最通行之說是倉（又寫成蒼）颉造字，這至少到戰國末年已經在廣大學者中流傳。
《呂氏春秋。
君守篇》中言：“倉颉作書”；《韓非子。
五蠹篇》亦言：“古者倉颌之作書，自環者謂之‘厶’（即‘私’字），背‘厶’謂之‘公’。
公私之相背也，乃蒼颉碧以知之矣。
”《荀子解蔽》則雲：“好書者衆矣，而倉颉獨傳者一也。
”這裡的“—”是“統一”的意思。
那麼倉颉是什麼時代的人呢？司馬遷、班固、韋誕、宋忠、傅玄都說是黃帝的史官；崔瑗、曹植、蔡邕、索靖講是古代帝王；徐整說是在神農、黃帝之間，谯周認為在炎帝之世；衛氏雲當在庖犧蒼帝時代。
倉颉造字說以後越講越神，據《淮南子》載，
它還是人類社會從野蠻時代進入文明時代的一種極重要的标志，一個國家的文明史，往往是以其有文字開始來計算的。
世界上最古老的文字大體有三種：蘇馬利亞人和巴比倫人的楔形文字；埃及的圖畫文字；中國的漢字。
它們均由圖畫演進成為文字。
那麼中國文字究竟源始于何時呢？ 中國人對自己文字的起源，大概在戰國時期就注意到了。
《易。
系辭》說：“上古結繩而治，後世聖人易之以書契。
”鄭樵在《六書略》的《赴一成文圖》一文中，認為結繩是漢文字的起源。
按其說即一切文字由“—”起，變而成丨、丿、è、、、Λ、冂、匚、□、○等，由此繁衍成一切象。
清末王闿運也說：“結繩為繩形字母書。
”但有不少人表示異議，結繩是上古用以記事的方法，差不多一切原始民族都曾用過。
它即便是記事，也畢竟不能算是文字。
這正如圖騰和族徽都不能算作文字一樣。
也有些人認為中國文字源始于八卦。
鄭樵在《六書略。
論便從》中雲：“文字便從（通”縱“）不便橫，坎、離、坤衡卦也，以之為字則必從，故三必從而後成水，三必從而後成火，三必從而後成巛。
”此外，尚有“河圖，洛書演進為文字說”。
中國古代最通行之說是倉（又寫成蒼）颉造字，這至少到戰國末年已經在廣大學者中流傳。
《
君守篇》中言：“倉颉作書”；《
五蠹篇》亦言：“古者倉颌之作書，自環者謂之‘厶’（即‘私’字），背‘厶’謂之‘公’。
公私之相背也，乃蒼颉碧以知之矣。
”《
”這裡的“—”是“統一”的意思。
那麼倉颉是什麼時代的人呢？司馬遷、班固、韋誕、宋忠、傅玄都說是黃帝的史官；崔瑗、曹植、蔡邕、索靖講是古代帝王；徐整說是在神農、黃帝之間，谯周認為在炎帝之世；衛氏雲當在庖犧蒼帝時代。
倉颉造字說以後越講越神，據《
