《易經》是一部什麼書？
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文、武、成時代之史。
李鏡池則認為“《周易》分經和傳兩部分”，“經是占筮書”而“易傳是哲學書”。
（《關于〈周易〉的一性一質和哲學思想》） 《周易》之作者。
郭沫若在《〈周易〉之制作時代》中提出《易》為楚人馯臂子弓所著，對此，陳夢家曾提出《周易》為殷亡後遺民所作，對郭說表示異議。
另李景春則強調文王是《周易》之作者。
（《〈周易〉哲學時代及其一性一質》）日本人本田成之提出“《周易》與《左傳》同為楚人所作”之新見。
顧颉罷則提出“著作人無考，當出于那時掌蔔筮的官”的看法，李鏡池主要觀點是“《易經》卦、爻辭是編纂而成的”“可能是周王室的一位太蔔與筮人”。
《易傳》的作者“不是一個人，姓名不可考”。
（《周易探源》） 《周易》之成書時間。
大緻上有6派。
一為西周初葉說。
以餘永粱、顧颉罷二學者為代表。
餘永梁在《易卦爻辭的時代及其作者》一文中認為：“《易》是出自龜蔔，周初蔔筮者流所作的一部書。
”顧颉罷也認為：“我們可以說它的著作時間當在西周的初葉。
”（《古史辨》第三冊）二是戰國初期說。
郭沫若據汲冢發現的古書，推斷《周易》乃戰國初年之作。
三是戰國晚期說。
日本人本田成之考證雲：“且孔子孟子生前，尚未見今之《周易》，而此《周易》之編輯成書，實自孟子以後，戰國晚年雲。
”（《〈易〉年代考》）四是西周說。
陳夢家用金文證《周易》為西周作品，他認為：“《易》的作成時代，若定為‘西周初葉’，不如說是西周。
”五是東周寫定說。
陸侃如的看法是：“我們對于卦爻辭的時代的假定是托始于周初，而寫定在東周。
” 六是西周中後期說。
李鏡池的觀點是：“《易經》編纂時間約在西周中後期。
而《易傳》的寫作時間，約在戰國後期到漢初。
“（《易傳探源》）從上面三方面來看，對于《周易》的一性一質、作者及成書時間問題，至今我國學術界尚無定論。
可見，《易經》一書确是中國文化史上一個難解的謎。
（汪尚棣）
李鏡池則認為“《周易》分經和傳兩部分”，“經是占筮書”而“易傳是哲學書”。
（《關于〈周易〉的一性一質和哲學思想》） 《周易》之作者。
郭沫若在《〈周易〉之制作時代》中提出《易》為楚人馯臂子弓所著，對此，陳夢家曾提出《周易》為殷亡後遺民所作，對郭說表示異議。
另李景春則強調文王是《周易》之作者。
（《〈周易〉哲學時代及其一性一質》）日本人本田成之提出“《周易》與《
顧颉罷則提出“著作人無考，當出于那時掌蔔筮的官”的看法，李鏡池主要觀點是“《易經》卦、爻辭是編纂而成的”“可能是周王室的一位太蔔與筮人”。
《易傳》的作者“不是一個人，姓名不可考”。
（《周易探源》） 《周易》之成書時間。
大緻上有6派。
一為西周初葉說。
以餘永粱、顧颉罷二學者為代表。
餘永梁在《易卦爻辭的時代及其作者》一文中認為：“《易》是出自龜蔔，周初蔔筮者流所作的一部書。
”顧颉罷也認為：“我們可以說它的著作時間當在西周的初葉。
”（《古史辨》第三冊）二是戰國初期說。
郭沫若據汲冢發現的古書，推斷《周易》乃戰國初年之作。
三是戰國晚期說。
日本人本田成之考證雲：“且孔子
”（《〈易〉年代考》）四是西周說。
陳夢家用金文證《周易》為西周作品，他認為：“《易》的作成時代，若定為‘西周初葉’，不如說是西周。
”五是東周寫定說。
陸侃如的看法是：“我們對于卦爻辭的時代的假定是托始于周初，而寫定在東周。
” 六是西周中後期說。
李鏡池的觀點是：“《易經》編纂時間約在西周中後期。
而《易傳》的寫作時間，約在戰國後期到漢初。
“（《易傳探源》）從上面三方面來看，對于《周易》的一性一質、作者及成書時間問題，至今我國學術界尚無定論。
可見，《易經》一書确是中國文化史上一個難解的謎。
（汪尚棣）
