泰山女神何所神？
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，欺騙和愚弄人民。
東漢時，原始的自然神崇拜與神仙家、方術家、道家的思想互相融合影響，出現了天、地、山、川等自然神有子有女的觀念，以後的道教吸收了這種信仰，認為名山必有天仙玉女。
據宋末元初馬端臨《文獻通考。
郊社考》記載，宋時，宋真宗和王欽若喜歡裝神弄鬼，在泰山導演了“降天書，行封禅”的鬧劇，封禅之餘，借泰山有女的怪異傳說，大搞造神活動，請出女神，以适應皇權專制的需要，同時也迎一合了廣大勞動人民祈求溫飽安定、延續宗嗣、消災免難等最低微的生活願望。
正如《東嶽碧霞宮碑》中說：“齊魯道中，頂齋戒彌陀者聞數千裡，策敝足繭而猶不休，問之，曰：”有事于碧霞。
‘問故，曰：“元君能為衆生造福如其願。
’貧者願富，疾者願安，耕者願歲，賈者願息，祈生者願年，未子者願嗣。
子為親願，弟為兄願，親戚交厚，一靡一不交相願，而神亦一靡一誠弗願。
”泰山女神正是在這樣的封建社會中借助于傳說發展起來的。
還有一種觀點認為，泰山女神肇始于原始社會母系氏族公社時期的女神崇拜，進入父系社會以後，特别是封建社會中，泰山已成為封建帝王封天禅地的聖一地，當然不允許這樣一位女一性一來當山神爺，東嶽大帝地位上升，但泰山女神的神話仍在流傳，沉重的封建壓迫和自然災害使廣大人民苦不聊生，于是，泰山女神便成了慰貼他們痛苦心靈的“慈母”，得到成千上萬人的頂禮膜拜。
泰山女神到底是何所神耶？揭開這個曆史文化之謎，不僅有助于了解民族文化的曆史，戳一穿宗教家編造的鬼話和封建統治階級以神道設教的騙局，而且對挖掘淨化這位女神身上積澱的寶貴民間文化遺産，都具有重大的現實意義。
從以上介紹的泰山女神的諸種說法中，君以為哪一種答案比較接近真實？ （呂大明）
東漢時，原始的自然神崇拜與神仙家、方術家、道家的思想互相融合影響，出現了天、地、山、川等自然神有子有女的觀念，以後的道教吸收了這種信仰，認為名山必有天仙玉女。
據宋末元初馬端臨《文獻通考。
郊社考》記載，宋時，宋真宗和王欽若喜歡裝神弄鬼，在泰山導演了“降天書，行封禅”的鬧劇，封禅之餘，借泰山有女的怪異傳說，大搞造神活動，請出女神，以适應皇權專制的需要，同時也迎一合了廣大勞動人民祈求溫飽安定、延續宗嗣、消災免難等最低微的生活願望。
正如《東嶽碧霞宮碑》中說：“齊魯道中，頂齋戒彌陀者聞數千裡，策敝足繭而猶不休，問之，曰：”有事于碧霞。
‘問故，曰：“元君能為衆生造福如其願。
’貧者願富，疾者願安，耕者願歲，賈者願息，祈生者願年，未子者願嗣。
子為親願，弟為兄願，親戚交厚，一靡一不交相願，而神亦一靡一誠弗願。
”泰山女神正是在這樣的封建社會中借助于傳說發展起來的。
還有一種觀點認為，泰山女神肇始于原始社會母系氏族公社時期的女神崇拜，進入父系社會以後，特别是封建社會中，泰山已成為封建帝王封天禅地的聖一地，當然不允許這樣一位女一性一來當山神爺，東嶽大帝地位上升，但泰山女神的神話仍在流傳，沉重的封建壓迫和自然災害使廣大人民苦不聊生，于是，泰山女神便成了慰貼他們痛苦心靈的“慈母”，得到成千上萬人的頂禮膜拜。
泰山女神到底是何所神耶？揭開這個曆史文化之謎，不僅有助于了解民族文化的曆史，戳一穿宗教家編造的鬼話和封建統治階級以神道設教的騙局，而且對挖掘淨化這位女神身上積澱的寶貴民間文化遺産，都具有重大的現實意義。
從以上介紹的泰山女神的諸種說法中，君以為哪一種答案比較接近真實？ （呂大明）
