台灣高山族是從哪裡來的？
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台灣高山族約有40萬人左右，占台灣省1900萬總人口的2％強。
主要分布在台灣本島山地和東部沿海縱谷平原以及蘭嶼島上，分布面積約1.6萬多平方公裡，占台灣全省面積的45％左右。
高山族随着分布地區的不同，也有着不同的稱謂。
主要有泰雅、阿美、排灣、布農、魯凱、卑南、曹、賽夏、雅美和平埔人等等。
不過，在明清以前高山族并無專有名稱，在漢文記載中常以台灣地名冠以“土人”稱之。
1590年，葡萄牙人航海經過台灣海峽時，稱台灣為“伊拉福摩薩”，意為美麗之島，高山族人也被稱作“福摩薩人” 或“福摩薩土著”。
1662年著名民族英雄鄭成功收複台灣後，即稱高山族為“土番”。
有清一代，才普遍稱為“番族”或“番人”，1945年日本無條件投降後，被日本侵略統治達50年之久的台灣才重新回到祖國的懷抱，自此之後才把居住在台灣的這一少數民族統稱為高山族，一直沿用至今。
然而，關于高山族的來源，曆來說法不一，主要有，1.土著說：連橫在其所著《台灣通史》中說：“高山之番，實為原始”，主張高山族是台灣最早的原始居民。
2.從南洋來的馬來人：主張這一說法的主要根據高山族（平埔人）的體質、語言，文化等方面具有許多與馬來人相似的特征，認為他們是來自菲律賓、婆羅洲諸群島的馬來人。
3.大一陸說：持此說者主要是張光直、淩純聲等，主要根據台灣考古發現的有段石锛、有肩石斧、繩紋陶、網紋陶、黑陶、彩陶等等，均與大一陸東南沿海一帶的原始文化同屬一個類型，因而認定台灣高山族來自大一陸古越人的一支。
張光直以出土文物論證了台灣土著民族的文化屬于我國新石器時代在東海岸形成的“龍山文化”。
淩純聲則進一步指出一台灣土著民族是祖國大一陸南方古越、濮族（越僚族）的苗裔，其先民自大一陸直接遷徙到台灣。
應該說上述張光直、淩純聲所主張的大一陸說是基本正确的，林惠祥、陳國強先生更從台灣發現的新石器及至其後的陶器與風俗習慣等等，來全面論證說明高山族的來源主要是來自大一陸東南沿海一帶（《台灣高山族研究》）。
《中國曆史大辭典》民族史辭條也說：“高山族是百越的一支”，應是從祖國大一陸遷移過去的（《曆史教學》1980年第12期）。
不過，施聯朱先生在其《高山族族源初探》一文
主要分布在台灣本島山地和東部沿海縱谷平原以及蘭嶼島上，分布面積約1.6萬多平方公裡，占台灣全省面積的45％左右。
高山族随着分布地區的不同，也有着不同的稱謂。
主要有泰雅、阿美、排灣、布農、魯凱、卑南、曹、賽夏、雅美和平埔人等等。
不過，在明清以前高山族并無專有名稱，在漢文記載中常以台灣地名冠以“土人”稱之。
1590年，葡萄牙人航海經過台灣海峽時，稱台灣為“伊拉福摩薩”，意為美麗之島，高山族人也被稱作“福摩薩人” 或“福摩薩土著”。
1662年著名民族英雄鄭成功收複台灣後，即稱高山族為“土番”。
有清一代，才普遍稱為“番族”或“番人”，1945年日本無條件投降後，被日本侵略統治達50年之久的台灣才重新回到祖國的懷抱，自此之後才把居住在台灣的這一少數民族統稱為高山族，一直沿用至今。
然而，關于高山族的來源，曆來說法不一，主要有，1.土著說：連橫在其所著《台灣通史》中說：“高山之番，實為原始”，主張高山族是台灣最早的原始居民。
2.從南洋來的馬來人：主張這一說法的主要根據高山族（平埔人）的體質、語言，文化等方面具有許多與馬來人相似的特征，認為他們是來自菲律賓、婆羅洲諸群島的馬來人。
3.大一陸說：持此說者主要是張光直、淩純聲等，主要根據台灣考古發現的有段石锛、有肩石斧、繩紋陶、網紋陶、黑陶、彩陶等等，均與大一陸東南沿海一帶的原始文化同屬一個類型，因而認定台灣高山族來自大一陸古越人的一支。
張光直以出土文物論證了台灣土著民族的文化屬于我國新石器時代在東海岸形成的“龍山文化”。
淩純聲則進一步指出一台灣土著民族是祖國大一陸南方古越、濮族（越僚族）的苗裔，其先民自大一陸直接遷徙到台灣。
應該說上述張光直、淩純聲所主張的大一陸說是基本正确的，林惠祥、陳國強先生更從台灣發現的新石器及至其後的陶器與風俗習慣等等，來全面論證說明高山族的來源主要是來自大一陸東南沿海一帶（《台灣高山族研究》）。
《中國曆史大辭典》民族史辭條也說：“高山族是百越的一支”，應是從祖國大一陸遷移過去的（《曆史教學》1980年第12期）。
不過，施聯朱先生在其《高山族族源初探》一文
