長沙楚墓帛畫中的婦人形象是誰？
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1949年春天，湖南長沙市東南郊陳家大山楚墓出土一幅帛畫，習稱為晚周帛畫或長沙楚墓帛畫，距今有二千二三百年，是目前世界上發現的年代最早的絹畫之一。
它那神魅般的構思和繪畫技巧，在燦爛的楚文化藝術中閃耀着奪目的光彩，引起了我國許多專家、學者的關注，并對它進行了多方面的研究和探讨。
這幅帛畫不大，高約28厘米，寬約20厘米。
由于長期埋葬地下，帛畫出土時已經變得很暗，幾乎難于辨認。
帛畫最初的臨摹本就是在原畫出土後這種難于辨認的情況下進行的，因而有多處錯誤。
後來，湖南省博物館将帛畫重新進行了科學處理，才使帛畫的原貌清晰地顯現出來。
對照新舊摹本，舊摹本在内容上錯誤甚多。
首先，在畫的整體構圖上，将婦人右下方一彎月狀物遺漏，緻使整幅畫構圖不全；其次，在細節上也有多處錯誤，例如左上方的獸，舊摹本上，頭部兩側各繪有一角，軀體僅右側繪有一足，身軀彎曲，尾端下垂；而原畫中的獸，頭部兩側并未長角，軀體兩側各有一足，身軀不僅彎曲，且尾端呈卷曲狀。
又如舊摹本中的婦人，頭部後腦上有用絲增挽的高髻，雙手五指僅呈五道稍斜彎曲線，雙手活動不明。
而原畫中的婦人頭部後腦上僅挽有一垂髻，雙手合掌，五指皆具，作祈禱狀。
在這幅不大的原畫上，圖以墨線勾描，用筆流暢，在人物的唇上與衣袖上，還可以看出施點朱色。
圖中一婦人，側面，細一腰，左向而立，頭後挽着一個垂髻，并系有裝飾物。
衣長曳地、鞋履未露，立在一彎月狀物體上。
大袖身，小袖口，婦人的兩手向前伸出，彎曲向上，作合掌狀。
婦人頭上部左面，畫有一獸一禽。
早在50年代初期，郭沫若先生根據當時的舊摹本進行過研究，先後在《人民文學》上發表過兩篇文章，論述帛畫在我國文化藝術史上的地位。
郭老認為婦人左上方的一獸一禽為夔（古代傳說的一種獨腳獸）和鳳，并把帛畫定名為“人物整風帛畫”。
郭老繼而考證分析；畫上一鳳一夔，作鬥争狀，鳳為神鳥，象征善與和平，在鬥争中居高臨下，占優勝地位，夔為怪類，象征邪惡與死亡，在側面抵禦相形敗退。
畫的下面是一個善良的現實的女子合掌胸前，似乎在祈福。
她立在鳳鳥的一邊，在幻想祈求經過鬥争的生命的勝利，和平的勝利。
畫中婦人的身份，郭老未作明确的考證。
60年代初，郭老仍持此說，郭老給王伯敏先生信函，附詩雲：“
它那神魅般的構思和繪畫技巧，在燦爛的楚文化藝術中閃耀着奪目的光彩，引起了我國許多專家、學者的關注，并對它進行了多方面的研究和探讨。
這幅帛畫不大，高約28厘米，寬約20厘米。
由于長期埋葬地下，帛畫出土時已經變得很暗，幾乎難于辨認。
帛畫最初的臨摹本就是在原畫出土後這種難于辨認的情況下進行的，因而有多處錯誤。
後來，湖南省博物館将帛畫重新進行了科學處理，才使帛畫的原貌清晰地顯現出來。
對照新舊摹本，舊摹本在内容上錯誤甚多。
首先，在畫的整體構圖上，将婦人右下方一彎月狀物遺漏，緻使整幅畫構圖不全；其次，在細節上也有多處錯誤，例如左上方的獸，舊摹本上，頭部兩側各繪有一角，軀體僅右側繪有一足，身軀彎曲，尾端下垂；而原畫中的獸，頭部兩側并未長角，軀體兩側各有一足，身軀不僅彎曲，且尾端呈卷曲狀。
又如舊摹本中的婦人，頭部後腦上有用絲增挽的高髻，雙手五指僅呈五道稍斜彎曲線，雙手活動不明。
而原畫中的婦人頭部後腦上僅挽有一垂髻，雙手合掌，五指皆具，作祈禱狀。
在這幅不大的原畫上，圖以墨線勾描，用筆流暢，在人物的唇上與衣袖上，還可以看出施點朱色。
圖中一婦人，側面，細一腰，左向而立，頭後挽着一個垂髻，并系有裝飾物。
衣長曳地、鞋履未露，立在一彎月狀物體上。
大袖身，小袖口，婦人的兩手向前伸出，彎曲向上，作合掌狀。
婦人頭上部左面，畫有一獸一禽。
早在50年代初期，郭沫若先生根據當時的舊摹本進行過研究，先後在《人民文學》上發表過兩篇文章，論述帛畫在我國文化藝術史上的地位。
郭老認為婦人左上方的一獸一禽為夔（古代傳說的一種獨腳獸）和鳳，并把帛畫定名為“人物整風帛畫”。
郭老繼而考證分析；畫上一鳳一夔，作鬥争狀，鳳為神鳥，象征善與和平，在鬥争中居高臨下，占優勝地位，夔為怪類，象征邪惡與死亡，在側面抵禦相形敗退。
畫的下面是一個善良的現實的女子合掌胸前，似乎在祈福。
她立在鳳鳥的一邊，在幻想祈求經過鬥争的生命的勝利，和平的勝利。
畫中婦人的身份，郭老未作明确的考證。
60年代初，郭老仍持此說，郭老給王伯敏先生信函，附詩雲：“
