元宵燈節源于何時？
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農曆正月十五夜，是我國民間傳統的慶典——元宵節，俗稱又叫“燈節”，舊習元宵之夜，城裡鄉間，到處張燈結彩，觀花燈，猜燈謎，盛況空前。
屆時，不論皇室貴戚，平民百姓，深閨淑女，均可破常規，順習俗，制燈玩賞，出遊嬉鬧。
唐詩人崔液作詩道：“玉漏銀壺且莫催，鐵關金鎖徹明開，誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來？”平時足不涉戶的閨閣女子，往往乘此機會與意中人談情相會。
宋辛棄疾《元夕》詞雲：“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。
寶馬雕車香滿路。
鳳箫聲動，玉壺光轉，一一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。
衆一裡一尋他千百度。
蓦然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
”形象生動地展現了元宵燈會狂歡之夜，情一人急于幽會，望眼欲穿，“踏破鐵鞋無覓處”，見時就在眼前的有趣場景。
唐宋明清，元宵燈節成了年節中重要的民衆娛樂活動。
墨客一騷一人，常常吟詩作畫，為節俗增添雅興。
今天，元宵放燈、觀燈，仍是中國廣大地區人民喜間樂見的民俗娛樂活動。
特别是近幾年，出現了空前繁榮的景象。
人們喜歡元宵燈節，可它究竟是什麼時候起源的呢？ 一種意見認為元宵燈節形成于唐代。
《七修類稿》雲：“元宵放燈，起唐開元之間，……從十四至十六夜，後增至五夜。
”林達祖的看法與《七修類稿》稍有不同。
他在《唐宋時代元宵看燈的盛況》一文中根據《舊唐書》有關睿宗的記載：“景龍四年，上元夜帝與皇後微行看燈，因幸中書令蕭至忠之第。
至丁卯夜又微行看燈。
”認為“元宵燈節在明皇的父親睿宗時代已盛行了”。
另一種意見認為元宵燈節是漢代傳下來的。
唐代徐堅《初學記》雲：“《史記。
樂書》曰漢家祀太一，以昏時祠到明，今人正月望日夜遊觀燈是其遺事。
”《初學記》是受命于唐玄宗，為太子們學習文化而編纂的書籍。
書中“今人正月望日夜遊觀燈“顯然是指玄宗時代。
《燈節小史》作者觀今從《禦覽》引《史記。
樂書》的說法，又據《曲洧舊聞》所載”唐沿漢武帝祠太乙自昏至明故事“，認為元宵燈節”看來是成于漢初的一種特殊事體，并不認為是一種娛樂“。
羅啟榮、歐仁煊在1983年9月出版的《中國年節》中認為：”漢文帝是周勃勘平‘諸呂之亂’以後上台的。
勘平之
屆時，不論皇室貴戚，平民百姓，深閨淑女，均可破常規，順習俗，制燈玩賞，出遊嬉鬧。
唐詩人崔液作詩道：“玉漏銀壺且莫催，鐵關金鎖徹明開，誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來？”平時足不涉戶的閨閣女子，往往乘此機會與意中人談情相會。
宋辛棄疾《元夕》詞雲：“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。
寶馬雕車香滿路。
鳳箫聲動，玉壺光轉，一一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。
衆一裡一尋他千百度。
蓦然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
”形象生動地展現了元宵燈會狂歡之夜，情一人急于幽會，望眼欲穿，“踏破鐵鞋無覓處”，見時就在眼前的有趣場景。
唐宋明清，元宵燈節成了年節中重要的民衆娛樂活動。
墨客一騷一人，常常吟詩作畫，為節俗增添雅興。
今天，元宵放燈、觀燈，仍是中國廣大地區人民喜間樂見的民俗娛樂活動。
特别是近幾年，出現了空前繁榮的景象。
人們喜歡元宵燈節，可它究竟是什麼時候起源的呢？ 一種意見認為元宵燈節形成于唐代。
《七修類稿》雲：“元宵放燈，起唐開元之間，……從十四至十六夜，後增至五夜。
”林達祖的看法與《七修類稿》稍有不同。
他在《唐宋時代元宵看燈的盛況》一文中根據《舊唐書》有關睿宗的記載：“景龍四年，上元夜帝與皇後微行看燈，因幸中書令蕭至忠之第。
至丁卯夜又微行看燈。
”認為“元宵燈節在明皇的父親睿宗時代已盛行了”。
另一種意見認為元宵燈節是漢代傳下來的。
唐代徐堅《初學記》雲：“《
樂書》曰漢家祀太一，以昏時祠到明，今人正月望日夜遊觀燈是其遺事。
”《初學記》是受命于唐玄宗，為太子們學習文化而編纂的書籍。
書中“今人正月望日夜遊觀燈“顯然是指玄宗時代。
《燈節小史》作者觀今從《禦覽》引《史記。
樂書》的說法，又據《曲洧舊聞》所載”唐沿漢武帝祠太乙自昏至明故事“，認為元宵燈節”看來是成于漢初的一種特殊事體，并不認為是一種娛樂“。
羅啟榮、歐仁煊在1983年9月出版的《中國年節》中認為：”漢文帝是周勃勘平‘諸呂之亂’以後上台的。
勘平之
