鬼究竟指的是什麼？
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鬼，在古代中國人頭腦中，往往指的是人死後肉一體腐爛，而靈魂卻會變成為鬼。
這種觀念，不僅在中國，就是在世界上的其他國家都有，正如18世紀英國著名作家和評論家薩缪爾。
約翰遜所說：“在原始人那裡，鬼魂的存在是絕對不成問題的。
而我們如果從炎熱的南國一直旅行至遙遠的北方，就會發現鬼魂又有着莫大的國際一性一。
” 鬼，當然是沒有的，然而，鬼觀念卻在中國古代十分盛行，從曆史上的第一個朝代——夏代開始，直到最後的封建王朝——清代，整個中國，上至皇帝，下至鄉野，從漢族到各兄弟民族，各個等級、各個區域和各種不同年齡的人，信鬼者比比皆是。
早在春秋之時，孔子就說過：“殷人尊神，率民以事鬼。
”到了宋代，某些地區甚至還流行着殺人祭鬼的風俗，于此足見我國古代崇鬼信鬼之風是如何的盛行。
尤其是在一些少數民族中，名目繁多的鬼，幾乎滲透于現實生活和生産活動的各個環節中。
景頗族人信奉的鬼有天鬼、風鬼、雷鬼、太一陽一鬼、月亮鬼、地鬼、山鬼、水鬼、谷鬼、火鬼、家堂鬼、寨神鬼等等，多達100多種。
碧江怒族崇信的鬼靈有13種，基本可分為氏族鬼靈、自然鬼靈、災疾鬼靈和“民族”鬼靈四大類。
除此之外，還有衆多形形色一色的鬼，如佤族稱使人頭痛、肋骨痛、腳痛的鬼為“吉軸”，使人皮膚發一癢的鬼叫“阿瑞”，夜間變雞或狗害人的鬼叫“司呢”，使人耳朵痛的鬼叫“阿人各”等等。
在傣族一些手工藝人中，還有崇信鐵匠鬼、酒鬼等等，舉不勝舉。
但苗族人卻認為非正常死亡的靈魂才是鬼，如刀下鬼、溺死鬼、跌死鬼、吊死鬼、難産鬼、餓死鬼、凍死鬼等，而達斡爾族人則以為非正常死亡的，也可以是神。
饒有趣味的是：鬼還有尊與卑、大與小、善與惡之分，大凡善鬼能保佑五谷豐登、六畜興旺、人人平安；而惡鬼則專與人作祟。
盡避鬼的種類和名稱繁多，且無所不在，婦孺皆知。
然而，鬼的形象如何？卻鮮為人知，《淮南子。
泰族訓》稱：“夫鬼神，視之無形，聽之無聲，然而郊天，望山川，禱祠而求福，零兌而請雨，蔔筮而決事。
”王充在《論衡。
論死篇》也認為“鬼神，荒忽不見之名也”。
說鬼是無形無聲、不可捉摸，然又
這種觀念，不僅在中國，就是在世界上的其他國家都有，正如18世紀英國著名作家和評論家薩缪爾。
約翰遜所說：“在原始人那裡，鬼魂的存在是絕對不成問題的。
而我們如果從炎熱的南國一直旅行至遙遠的北方，就會發現鬼魂又有着莫大的國際一性一。
” 鬼，當然是沒有的，然而，鬼觀念卻在中國古代十分盛行，從曆史上的第一個朝代——夏代開始，直到最後的封建王朝——清代，整個中國，上至皇帝，下至鄉野，從漢族到各兄弟民族，各個等級、各個區域和各種不同年齡的人，信鬼者比比皆是。
早在春秋之時，孔子就說過：“殷人尊神，率民以事鬼。
”到了宋代，某些地區甚至還流行着殺人祭鬼的風俗，于此足見我國古代崇鬼信鬼之風是如何的盛行。
尤其是在一些少數民族中，名目繁多的鬼，幾乎滲透于現實生活和生産活動的各個環節中。
景頗族人信奉的鬼有天鬼、風鬼、雷鬼、太一陽一鬼、月亮鬼、地鬼、山鬼、水鬼、谷鬼、火鬼、家堂鬼、寨神鬼等等，多達100多種。
碧江怒族崇信的鬼靈有13種，基本可分為氏族鬼靈、自然鬼靈、災疾鬼靈和“民族”鬼靈四大類。
除此之外，還有衆多形形色一色的鬼，如佤族稱使人頭痛、肋骨痛、腳痛的鬼為“吉軸”，使人皮膚發一癢的鬼叫“阿瑞”，夜間變雞或狗害人的鬼叫“司呢”，使人耳朵痛的鬼叫“阿人各”等等。
在傣族一些手工藝人中，還有崇信鐵匠鬼、酒鬼等等，舉不勝舉。
但苗族人卻認為非正常死亡的靈魂才是鬼，如刀下鬼、溺死鬼、跌死鬼、吊死鬼、難産鬼、餓死鬼、凍死鬼等，而達斡爾族人則以為非正常死亡的，也可以是神。
饒有趣味的是：鬼還有尊與卑、大與小、善與惡之分，大凡善鬼能保佑五谷豐登、六畜興旺、人人平安；而惡鬼則專與人作祟。
盡避鬼的種類和名稱繁多，且無所不在，婦孺皆知。
然而，鬼的形象如何？卻鮮為人知，《
泰族訓》稱：“夫鬼神，視之無形，聽之無聲，然而郊天，望山川，禱祠而求福，零兌而請雨，蔔筮而決事。
”王充在《論衡。
論死篇》也認為“鬼神，荒忽不見之名也”。
說鬼是無形無聲、不可捉摸，然又
