田螺姑娘的傳說是怎麼來的？
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立業等事情上，都是借助于異類變化的女人的力量，使日子富裕起來，又由于上帝的怪罪或某種注定的命運決定，緣分盡了而離去。
民俗學家普遍認為，這類田螺姑一娘一的故事傳說統稱為“異類求婚傳說”，也就是異類化為美一女暫與世人結成奇緣的故事。
那麼，為什麼在我國廣大地區會普遍流傳着這類異類化為美一女，向人間男子求婚的故事呢？ 一種意見認為，這是我國古代勞動人民對幸福生活的向往和追求。
長期黑暗的封建統治使貧窮的處于下層的勞苦群衆看不到自己的出路，他們明白，依靠自己的努力根本無法擺脫貧困，因而他們編造出諸如田螺一精一、蛤蜊一精一、狐狸一精一變化成美一女幫助凡間男子過上幸福生活的故事，以這種色彩瑰麗的神話故事來聊以撫一慰自己枯寂的心靈。
還有一種說法認為，這種“異類求婚”傳說故事還明顯帶有反封建的意識。
如民間傳說中的田螺一精一有的是天上神仙“白螺天女”，有的是海龍王的公主，而男主人公則為一般平民，這種人神結緣的故事逾越了貧富之間、貴賤之間的鴻溝。
而田螺一精一化成美一女與人間男子成婚後，一起同封建統治者的代表——縣宰作鬥争，則更帶有反封建的反抗一精一神了。
另外還有一種說法認為，田螺一精一的故事，表達了古代人們對神的一種執着的信仰，宣揚的是一種隻有信念堅定的人才能得到神的恩惠的觀念。
隻要你堅定信念，你的身旁，無論是田螺、蛤蜊，還是年畫中的人物，這些原本沒有靈一性一的東西，都會給你帶來意想不到的幸福，這些異類實際上都是神靈的臨時化身。
這恐怕是一些傳播神鬼故事的人為吸引人們而構造出來的，使人們相信，對神的笃信，神便會通過各種異類賜予他們幸福，或者可以解決難題，或者完成大業，并且獲得人間難以想象的美好婚姻。
日本著名的中國民俗研究者直江廣治先生曾幾次來華采風，收集了大量的這種“異類求婚”傳說故事。
他認為對這些故事應該進行廣泛的比較和考察，不應當僅僅局限于“田螺”、“蛤蜊”、“狐狸”、“畫中美人”的傳說形态上。
而應當廣泛地比較每一個要素，才能體會到隐藏在這些故事背後的一個國家的民間信仰。
（蔣建平）
民俗學家普遍認為，這類田螺姑一娘一的故事傳說統稱為“異類求婚傳說”，也就是異類化為美一女暫與世人結成奇緣的故事。
那麼，為什麼在我國廣大地區會普遍流傳着這類異類化為美一女，向人間男子求婚的故事呢？ 一種意見認為，這是我國古代勞動人民對幸福生活的向往和追求。
長期黑暗的封建統治使貧窮的處于下層的勞苦群衆看不到自己的出路，他們明白，依靠自己的努力根本無法擺脫貧困，因而他們編造出諸如田螺一精一、蛤蜊一精一、狐狸一精一變化成美一女幫助凡間男子過上幸福生活的故事，以這種色彩瑰麗的神話故事來聊以撫一慰自己枯寂的心靈。
還有一種說法認為，這種“異類求婚”傳說故事還明顯帶有反封建的意識。
如民間傳說中的田螺一精一有的是天上神仙“白螺天女”，有的是海龍王的公主，而男主人公則為一般平民，這種人神結緣的故事逾越了貧富之間、貴賤之間的鴻溝。
而田螺一精一化成美一女與人間男子成婚後，一起同封建統治者的代表——縣宰作鬥争，則更帶有反封建的反抗一精一神了。
另外還有一種說法認為，田螺一精一的故事，表達了古代人們對神的一種執着的信仰，宣揚的是一種隻有信念堅定的人才能得到神的恩惠的觀念。
隻要你堅定信念，你的身旁，無論是田螺、蛤蜊，還是年畫中的人物，這些原本沒有靈一性一的東西，都會給你帶來意想不到的幸福，這些異類實際上都是神靈的臨時化身。
這恐怕是一些傳播神鬼故事的人為吸引人們而構造出來的，使人們相信，對神的笃信，神便會通過各種異類賜予他們幸福，或者可以解決難題，或者完成大業，并且獲得人間難以想象的美好婚姻。
日本著名的中國民俗研究者直江廣治先生曾幾次來華采風，收集了大量的這種“異類求婚”傳說故事。
他認為對這些故事應該進行廣泛的比較和考察，不應當僅僅局限于“田螺”、“蛤蜊”、“狐狸”、“畫中美人”的傳說形态上。
而應當廣泛地比較每一個要素，才能體會到隐藏在這些故事背後的一個國家的民間信仰。
（蔣建平）
