梁山伯、祝英台是否史有其人？

梁山泊、祝英台的故事，在我國可說是家喻戶曉，婦孺皆知。

    梁祝故事的傳播除了口耳相傳以外，得益于舞台藝術頗多。

    舉例而言，京劇有《英台抗婚》、山東琴書亦有“梁祝”的劇目，影響最大的則首推越劇。

    舊時流行于浙東農村的草台班就有《梁祝哀史》的演出，後來傳到上海，此劇曾一時風一靡一大上海。

    解放後經過整理的越劇《梁山伯與祝英台》流行到全國，特别是由袁雪芬、範瑞娟主演的我國第一部彩色舞台藝術片問世後，梁祝因而“走 向世界“，曾有國際友人譽之為中國的羅密歐與朱麗葉。

    但是，曆史上是否實有梁祝其人其事？如果有，他們是哪個時代，什麼地方人？抑或根本是”街談巷議，道聽途說“的”小說家“之所造？這是個聚訟紛壇、饒有興味的”謎“。

    否定有梁祝其人其事者認為：梁祝和《白蛇傳》、《牛郎織女》、《孟姜女》合稱中國四大民間故事，後來編成戲劇。

    盡避戲劇和故事十分動人，但畢竟是傳說，因此事實上不存在其人其事，進而言曰：梁祝死後豈能化蝶？孟姜女焉能哭倒長城？至于織女和白一娘一子一為天女，一為白蛇所化，屬“子虛烏有”，其理自明。

    此是一家言，聽來頗似有理。

    然而持梁祝實有其人其事的也很不少。

    不久前讀到江蘇某報的一篇短文，說祝英台本是明代俠女，梁山伯是前朝書生，兩人本來毫不“搭界”。

    隻是祝英台為民造福，死後人們為她安葬，挖掘墓一穴一時發現下有梁山伯墓，遂為之合葬，才敷演出“梁祝” 故事來的。

    這則“轶聞”曾引起人們的興趣，可惜語焉不詳，未說明來源，所據何書，因此無法進一步探索此說的真僞。

    又據《杭州日報》1958年1月20日報道，杭州市有關部門當年将開發鳳凰山旅遊風景點，第一期工程則将開辟梁祝故事中的“草橋結拜”、“十八相送”、“梁祝書院”等風景區。

     報道中雖冠以“民間傳說”，但給