川劇高腔音樂來源于何處？
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從湖南傳來都可能，尤其更可能兩邊都傳來。
沙梅同志在《論川劇高腔音樂》一文中曾用京劇音樂與川劇高腔音樂作對比，認為京劇音樂不如高腔音樂，因為京劇的音樂（包括曲調的格式、一性一格、面貌節奏、過門及鑼鼓的節奏等）在規格與節奏上……受了限制，因此，才産生了表演上的機械程式；而川劇高腔音樂的音型多樣化，較富有彈一性一，音值很複雜，是超越于京劇音樂之上的，而又有與其有不可分割的影響。
（三）由江西弋一陽一縣的“弋腔”轉化而來。
清乾隆時川人李調元《論王正祥十二律京腔譜》中說：“弋腔向無曲譜，隻沿土俗，以一人唱而衆人和之。
”另外在《雨村話劇》中還說：“弋腔始于弋一陽一，即今高腔，所唱皆南曲，又謂之‘秧腔’、‘秧’即‘弋’之轉聲；京謂‘京腔’，粵謂之‘高腔’，楚蜀之間謂之‘清戲’。
”《王正祥十二律京腔譜》例言裡說：“弋腔之名何本乎？蓋因起自江左弋一陽一縣，故存此名，猶昆腔之起于江左昆山縣也。
” 根據李調元、王正祥兩家所論，高腔産生于江西弋一陽一無疑了。
雖然李、王二人之見解未完全統一，并有混淆之處，然則二人所說與現今川劇頗相吻合，特别是李調元的“一唱衆合”更與川劇幫腔形式接近。
從上述幾家的言論分析，也有不少人提出了不同看法。
如王川在《音樂研究》雜志上《對〈論川劇高腔音樂〉的幾點意見》文中以為，說明川劇是由湖南傳入的，無甚可據；至于來自河北高一陽一一說，不但無書作證，況且高一陽一的高腔亦無四川高腔的共同點，高一陽一高腔伴奏多用海笛，更說明這推測之不可靠。
是否它們之間就無關系呢，不能這樣說，因為中國幾種較早較大的劇種都是互相影響的。
“弋腔”直接傳入京城也有書為證，很可能川人魏長生是從北京帶回進京後的“弋腔”；但更有可能直接由江西傳入四川，因為兩省有水路可通，商賈又經常來往，明末清初從江西移民入川的人亦不少，“弋腔”傳入也是很自然的事。
因此說高一陽一的高腔傳入四川太無根據，而湖南傳入四川的說法亦無記載，可能一性一很小，故不能以此作結論。
以上幾種說法都是不肯定的推測，相信通過科學的分析與争鳴，川劇高腔音樂起源問題之謎終将大白于天下。
（傅豐渭）
沙梅同志在《論川劇高腔音樂》一文中曾用京劇音樂與川劇高腔音樂作對比，認為京劇音樂不如高腔音樂，因為京劇的音樂（包括曲調的格式、一性一格、面貌節奏、過門及鑼鼓的節奏等）在規格與節奏上……受了限制，因此，才産生了表演上的機械程式；而川劇高腔音樂的音型多樣化，較富有彈一性一，音值很複雜，是超越于京劇音樂之上的，而又有與其有不可分割的影響。
（三）由江西弋一陽一縣的“弋腔”轉化而來。
清乾隆時川人李調元《論王正祥十二律京腔譜》中說：“弋腔向無曲譜，隻沿土俗，以一人唱而衆人和之。
”另外在《雨村話劇》中還說：“弋腔始于弋一陽一，即今高腔，所唱皆南曲，又謂之‘秧腔’、‘秧’即‘弋’之轉聲；京謂‘京腔’，粵謂之‘高腔’，楚蜀之間謂之‘清戲’。
”《王正祥十二律京腔譜》例言裡說：“弋腔之名何本乎？蓋因起自江左弋一陽一縣，故存此名，猶昆腔之起于江左昆山縣也。
” 根據李調元、王正祥兩家所論，高腔産生于江西弋一陽一無疑了。
雖然李、王二人之見解未完全統一，并有混淆之處，然則二人所說與現今川劇頗相吻合，特别是李調元的“一唱衆合”更與川劇幫腔形式接近。
從上述幾家的言論分析，也有不少人提出了不同看法。
如王川在《音樂研究》雜志上《對〈論川劇高腔音樂〉的幾點意見》文中以為，說明川劇是由湖南傳入的，無甚可據；至于來自河北高一陽一一說，不但無書作證，況且高一陽一的高腔亦無四川高腔的共同點，高一陽一高腔伴奏多用海笛，更說明這推測之不可靠。
是否它們之間就無關系呢，不能這樣說，因為中國幾種較早較大的劇種都是互相影響的。
“弋腔”直接傳入京城也有書為證，很可能川人魏長生是從北京帶回進京後的“弋腔”；但更有可能直接由江西傳入四川，因為兩省有水路可通，商賈又經常來往，明末清初從江西移民入川的人亦不少，“弋腔”傳入也是很自然的事。
因此說高一陽一的高腔傳入四川太無根據，而湖南傳入四川的說法亦無記載，可能一性一很小，故不能以此作結論。
以上幾種說法都是不肯定的推測，相信通過科學的分析與争鳴，川劇高腔音樂起源問題之謎終将大白于天下。
（傅豐渭）
