說書家柳敬亭怎樣說書？
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遊俠髯麻柳敬亭，诙諧笑罵不曾停；重逢快說隋家事，又費河亭一日聽。
——冒襄《贈柳敬亭》明末清初的說書家柳敬亭，書藝高超，他“繼來人之餘緒，開後代之先河”，“至今說書人都尊他為祖師”（陳靈犀《弦邊雙楫》）。
而且他為人俠義，在當時的政治鬥争中同情複社士子，還想利用甯南侯左良玉對他的信任在南明王朝内部做些一團一結工作，因而得到不少文人的嘉許。
黃宗羲、吳偉業、錢謙益都為柳敬亭作過傳，更多的人或以詩文相贈，或在詩文中記載了柳敬亭的其人其事，冒襄《贈柳敬亭》詩即為其中的一首。
雖然柳敬亭晚年依舊和大多數藝人同樣潦倒江湖，不知所終；但有關他的文字資料卻比任何一個曲藝藝人都要多。
尤其是清代劇作家孔尚任把他作為頌揚的形象寫人《桃花扇》後，柳敬亭更将以一個正直藝人的藝術典型而長存于世。
說書是語言的藝術，研究說書當然要研究說書語言；然而柳敬亭到底是用什麼語言說書的？卻是一個難以定論的有趣問題。
柳敬亭生于蘇北泰州，在泰州長到十五歲，本人無疑一操一泰州方言；流落在安徽盱眙開始說書，盯眙方言和泰州方言近似。
在南京演出時聽衆很普遍，“十日前先送書帕下定，常不得空”（張岱《陶庵夢憶》）。
左良玉在武昌卧病時命柳敬亭每夕于病榻前“張燈高坐，談說隋唐間遺事”（錢曾《注錢謙益詩》）；左良玉是山東臨清人。
柳敬亭又曾為蘇松提督馬進寶招緻署中說了一段時間的書（褚人獲《堅瓠秘集》）；馬進寶是山西願州人。
公元1662年後，柳敬亭曾在北京、天津一帶活動，座上聽客自不乏北方人，都對其書藝表示欣賞。
安徽、山東、山西、河北等省的語言和南京話、蘇北話同屬官話語系。
據此推斷，柳敬亭以蘇北方言為主，兼以蘇北官話說書的可能一性一比較大，當歸今日之揚州說書系統。
但從另外一些材料看，卻又似乎是屬于吳語語系的蘇州說書系統。
柳的老師是松江人莫後光，柳學藝結束後“之揚州，之杭，之吳，吳最久”，長期在蘇州一帶演出；左良玉死，他又“複來吳中”（吳偉業《柳敬亭傳》），“上街頭理其故業”（黃宗羲《柳敬亭傳》）。
又曾到常熟獻藝（周容《春酒堂文集》），去紹興表演（朱一是《梅裡詩輯》）；這兩處地方揚州說書是根本不通行的。
清人袁學瀾
——冒襄《贈柳敬亭》明末清初的說書家柳敬亭，書藝高超，他“繼來人之餘緒，開後代之先河”，“至今說書人都尊他為祖師”（陳靈犀《弦邊雙楫》）。
而且他為人俠義，在當時的政治鬥争中同情複社士子，還想利用甯南侯左良玉對他的信任在南明王朝内部做些一團一結工作，因而得到不少文人的嘉許。
黃宗羲、吳偉業、錢謙益都為柳敬亭作過傳，更多的人或以詩文相贈，或在詩文中記載了柳敬亭的其人其事，冒襄《贈柳敬亭》詩即為其中的一首。
雖然柳敬亭晚年依舊和大多數藝人同樣潦倒江湖，不知所終；但有關他的文字資料卻比任何一個曲藝藝人都要多。
尤其是清代劇作家孔尚任把他作為頌揚的形象寫人《
說書是語言的藝術，研究說書當然要研究說書語言；然而柳敬亭到底是用什麼語言說書的？卻是一個難以定論的有趣問題。
柳敬亭生于蘇北泰州，在泰州長到十五歲，本人無疑一操一泰州方言；流落在安徽盱眙開始說書，盯眙方言和泰州方言近似。
在南京演出時聽衆很普遍，“十日前先送書帕下定，常不得空”（張岱《陶庵夢憶》）。
左良玉在武昌卧病時命柳敬亭每夕于病榻前“張燈高坐，談說隋唐間遺事”（錢曾《注錢謙益詩》）；左良玉是山東臨清人。
柳敬亭又曾為蘇松提督馬進寶招緻署中說了一段時間的書（褚人獲《堅瓠秘集》）；馬進寶是山西願州人。
公元1662年後，柳敬亭曾在北京、天津一帶活動，座上聽客自不乏北方人，都對其書藝表示欣賞。
安徽、山東、山西、河北等省的語言和南京話、蘇北話同屬官話語系。
據此推斷，柳敬亭以蘇北方言為主，兼以蘇北官話說書的可能一性一比較大，當歸今日之揚州說書系統。
但從另外一些材料看，卻又似乎是屬于吳語語系的蘇州說書系統。
柳的老師是松江人莫後光，柳學藝結束後“之揚州，之杭，之吳，吳最久”，長期在蘇州一帶演出；左良玉死，他又“複來吳中”（吳偉業《柳敬亭傳》），“上街頭理其故業”（黃宗羲《柳敬亭傳》）。
又曾到常熟獻藝（周容《春酒堂文集》），去紹興表演（朱一是《梅裡詩輯》）；這兩處地方揚州說書是根本不通行的。
清人袁學瀾
