《金瓶梅》的作者究竟是誰？
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“吳侬”說。
所謂“吳侬”，是“生長在吳語地區，或是受吳語影響較深的人”的昵稱。
有的研究者從《金一瓶梅》書中多次運用吳語詞彙這一點來證明“改定此書的作者當為一吳侬”，并不一定是山東人。
還有人曾将《忠義水浒傳》與《金一瓶梅詞話》兩書進行對照，從作者所用的方言中發現了許 多疑問。
特别是作者對山東的地理知識，“似乎十分模糊”，說是“山東人”的可能一性一不大。
民間藝人集體創作說。
有的研究者從明人有關《金一瓶梅》的記載、詞話源流及書中保留的說唱文學特點的例證認為，《金一瓶梅》不是哪個大名士、大文學家個人創作出來的，而是“在同一時間或不同時間裡”，由許多民間藝人參加的、經過多人加工整理的作品。
還有人更進一步指出：在《金一瓶梅詞話》以前，應該有一部《金一瓶梅說唱詞話》，後來卻把這一部《金一瓶梅說唱詞話》改寫為《金一瓶梅詞話》，雖保留了詞話的名稱，實際上是普通小說。
屠隆說。
有的研究者認為《金一瓶梅》成書的确切時間“當在萬曆十七年至二十四年間”，這樣，作者定非“嘉靖間大名士”。
從《金一瓶梅》的内容來看，作者應是一個很不得志，看穿世事，不滿現實，玩世不恭，而又做過京官，“好叙男一女情一欲和熟悉小說戲曲遊戲文字”的人。
明代萬曆年間文學家屠隆在《開卷一笑》中曾用過“笑笑先生”的代名，“笑笑先生”當為“笑笑生”，而“蘭陵”應為江蘇武進，是屠隆祖先居住餅的地方。
他的書齋是“婆羅館”，正是取名于武進的古巷。
從屠隆的籍貫和生活習尚看，符合著《金一瓶梅》的作者條件，萬曆十二年，屠隆在京師正意氣風發之時，被讦與西甯侯縱一婬一而罷官，使他看到世态的艱險，同時更縱一情于詩酒聲色。
這種遭遇和身世以及對社會的認識，都和《金一瓶梅》中所揭露、鞭撻的相一緻。
屠隆對人欲的看法是“既想治欲，又覺得欲根難除”，這與《金一瓶梅》既“企圖否定過度的一婬一欲”，又“不自覺地流露出贊賞”的觀點也是吻合的。
屠隆認為文學作品可以“善惡并采，一婬一雅雜存”，不必對“一婬一”的描寫躲躲閃閃。
這些都是産生《金一瓶梅》的特殊思想基礎。
《金一瓶梅》是我國古代“四大奇書”之一。
對其著作權問題的各種研究，都有助于深入探讨此書的思想意義和美學意義。
這對中國文學發展史的研究也是大有裨益的。
（張兵）
“吳侬”說。
所謂“吳侬”，是“生長在吳語地區，或是受吳語影響較深的人”的昵稱。
有的研究者從《金一瓶梅》書中多次運用吳語詞彙這一點來證明“改定此書的作者當為一吳侬”，并不一定是山東人。
還有人曾将《忠義水浒傳》與《金一瓶梅詞話》兩書進行對照，從作者所用的方言中發現了許 多疑問。
特别是作者對山東的地理知識，“似乎十分模糊”，說是“山東人”的可能一性一不大。
民間藝人集體創作說。
有的研究者從明人有關《金一瓶梅》的記載、詞話源流及書中保留的說唱文學特點的例證認為，《金一瓶梅》不是哪個大名士、大文學家個人創作出來的，而是“在同一時間或不同時間裡”，由許多民間藝人參加的、經過多人加工整理的作品。
還有人更進一步指出：在《金一瓶梅詞話》以前，應該有一部《金一瓶梅說唱詞話》，後來卻把這一部《金一瓶梅說唱詞話》改寫為《金一瓶梅詞話》，雖保留了詞話的名稱，實際上是普通小說。
屠隆說。
有的研究者認為《金一瓶梅》成書的确切時間“當在萬曆十七年至二十四年間”，這樣，作者定非“嘉靖間大名士”。
從《金一瓶梅》的内容來看，作者應是一個很不得志，看穿世事，不滿現實，玩世不恭，而又做過京官，“好叙男一女情一欲和熟悉小說戲曲遊戲文字”的人。
明代萬曆年間文學家屠隆在《開卷一笑》中曾用過“笑笑先生”的代名，“笑笑先生”當為“笑笑生”，而“蘭陵”應為江蘇武進，是屠隆祖先居住餅的地方。
他的書齋是“婆羅館”，正是取名于武進的古巷。
從屠隆的籍貫和生活習尚看，符合著《金一瓶梅》的作者條件，萬曆十二年，屠隆在京師正意氣風發之時，被讦與西甯侯縱一婬一而罷官，使他看到世态的艱險，同時更縱一情于詩酒聲色。
這種遭遇和身世以及對社會的認識，都和《金一瓶梅》中所揭露、鞭撻的相一緻。
屠隆對人欲的看法是“既想治欲，又覺得欲根難除”，這與《金一瓶梅》既“企圖否定過度的一婬一欲”，又“不自覺地流露出贊賞”的觀點也是吻合的。
屠隆認為文學作品可以“善惡并采，一婬一雅雜存”，不必對“一婬一”的描寫躲躲閃閃。
這些都是産生《金一瓶梅》的特殊思想基礎。
《金一瓶梅》是我國古代“四大奇書”之一。
對其著作權問題的各種研究，都有助于深入探讨此書的思想意義和美學意義。
這對中國文學發展史的研究也是大有裨益的。
（張兵）
