《琵琶記》作者是否高則誠？
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記》劇的祖本，在元代中葉已經盛行，它就是《元譜》所輯的《琵琶記》劇，其作者并非高則誠。
其二，從高則誠的生平看他不可能撰《琵琶記》。
高則誠，字明。
在元代，姓名同為高明者有三人，一般認為元末永嘉人高明即高則誠為《琵琶記》的作者。
關于他的生年，一說元成宗大德五年（1301年），一說大德十一年左右（1307年），兩說均以蘇伯衡（平仲）生平來揣測。
如他生于1301年，到泰定年間（1324—1327年），他才二十四五歲；如以1307年計，僅十八九歲，即使他少年時期就有文名，但被曆代戲曲家奉為曲祖的《琵琶記》，無論在反映生活的深廣程度上，或在戲曲藝術方面所顯示出的熟谙技巧上，都說明這部經緯萬端、閱曆頗深的作品，是一位深得戲曲三昧的行家所為，而不可能出自一個初出茅廬而又毫無舞台實踐經驗的青年之手。
至于他的卒年，分歧就更大，一般認為應是至正十九年（1359年），根據是高則誠去世後不久，其好友陸德腸寫了一首悼詩，中有“亂離遭世變，出處歎才難。
堕地文将喪，憂天寝不安”等句，對高則誠死于兵荒馬亂歲月深表惋惜，由此證明，高則誠是殒于元亡前的亂離世變時期，這足以證明他不是古本《琵琶記》的作者。
其三，從高則誠的交遊中，未發現他是《琵琶記》作者的記載。
他的教師黃溍元代大儒，《元史》有傳，但查閱了包括《元史》在内的有關資料，未見有他鼓勵高則誠寫《琵琶記》的記述。
在他的另一位教師蘇天爵傳及一些書籍中，也未見高則誠撰寫《琵琶記》的轶事。
至于他的知交明代開國元勳劉基的著述中，雖有他倆過從甚密的叙述，卻無高則誠曾撰《琵琶記》的記載。
就連他弟弟高腸以及好友陸德旸和餘光臣等人，也無這方面的見錄。
那麼，東嘉先生是誰？他可能是書會中年長資深、很有威望的老先生，是既有文才又熟谙舞台生活的行家。
從劇本反映出的“小一柄一寡民”等老莊思想看，他也許還是個虔誠的道教徒。
（淩筠）
其二，從高則誠的生平看他不可能撰《琵琶記》。
高則誠，字明。
在元代，姓名同為高明者有三人，一般認為元末永嘉人高明即高則誠為《琵琶記》的作者。
關于他的生年，一說元成宗大德五年（1301年），一說大德十一年左右（1307年），兩說均以蘇伯衡（平仲）生平來揣測。
如他生于1301年，到泰定年間（1324—1327年），他才二十四五歲；如以1307年計，僅十八九歲，即使他少年時期就有文名，但被曆代戲曲家奉為曲祖的《琵琶記》，無論在反映生活的深廣程度上，或在戲曲藝術方面所顯示出的熟谙技巧上，都說明這部經緯萬端、閱曆頗深的作品，是一位深得戲曲三昧的行家所為，而不可能出自一個初出茅廬而又毫無舞台實踐經驗的青年之手。
至于他的卒年，分歧就更大，一般認為應是至正十九年（1359年），根據是高則誠去世後不久，其好友陸德腸寫了一首悼詩，中有“亂離遭世變，出處歎才難。
堕地文将喪，憂天寝不安”等句，對高則誠死于兵荒馬亂歲月深表惋惜，由此證明，高則誠是殒于元亡前的亂離世變時期，這足以證明他不是古本《琵琶記》的作者。
其三，從高則誠的交遊中，未發現他是《琵琶記》作者的記載。
他的教師黃溍元代大儒，《元史》有傳，但查閱了包括《元史》在内的有關資料，未見有他鼓勵高則誠寫《琵琶記》的記述。
在他的另一位教師蘇天爵傳及一些書籍中，也未見高則誠撰寫《琵琶記》的轶事。
至于他的知交明代開國元勳劉基的著述中，雖有他倆過從甚密的叙述，卻無高則誠曾撰《琵琶記》的記載。
就連他弟弟高腸以及好友陸德旸和餘光臣等人，也無這方面的見錄。
那麼，東嘉先生是誰？他可能是書會中年長資深、很有威望的老先生，是既有文才又熟谙舞台生活的行家。
從劇本反映出的“小一柄一寡民”等老莊思想看，他也許還是個虔誠的道教徒。
（淩筠）
