西周的“庶人”是什麼身份？
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，庶人的身份應該是平民，其地位并不很低。
對于平民說，持奴隸說者又出來反駁了。
他們指出，《禮記。
曲禮》中有“禮不下庶人”的話。
在當時社會中“禮”是一切活動的準則，人人都應遵守的規範。
《詩經。
相鼠篇》說：“相鼠有體，人而無禮，胡不遄死！”既然庶人不能守禮，那是連人的基本權利都沒有的。
這些庶人，隻能是像禽一獸牲畜一樣的奴隸。
再則，孔子說過：“天下有道，則庶人不議”（《論語。
季氏》）。
可知庶人被剝奪了一切議論的權利。
他們隻能默默地替主人幹活，當一個會說話的工具。
這樣的人，還不是奴隸嗎？ 鑒于庶人的地位忽高忽低，庶人的權利忽有忽無，範文瀾在《中國通史簡編》中主張，西周庶人“包括上層的自一由民，中層的農奴，下層的奴隸”。
上層的庶人有商時的下級貴族，這些人商亡後周公教他們務農種黍稷，來孝養自己的父母尊長。
他們還能“牽牛車，遠服賈”（《尚書。
酒诰》），到遠處去經商，可知他們是自一由民。
周貴族中親屬疏遠的，也要降為庶人，成為庶人中的上層自一由民。
中層庶人有周國舊有的農奴。
倒戈起義的商奴隸兵，在助周滅商後也獲得農奴的待遇；周所封各諸國内的居民，獲得一小塊份地後也成為農奴。
這些中層庶人在周代數量最大。
下層庶人有戰争俘虜來的奴隸，罪人及其妻子一起淪沒的奴隸，以及在手工業、商業、畜牧業和家内服役等方面的奴隸。
西周的庶人是奴隸，還是平民？或者是自一由民、農奴、奴隸三者兼而有之？三者兼有的說法看來比較公允，但在奴隸社會中，自一由民和奴隸的界限是很深的，能把他們放在一起都用一種稱呼嗎？真谛究竟如何，尚待進一步探索。
（鄭嘉融）
對于平民說，持奴隸說者又出來反駁了。
他們指出，《禮記。
曲禮》中有“禮不下庶人”的話。
在當時社會中“禮”是一切活動的準則，人人都應遵守的規範。
《詩經。
相鼠篇》說：“相鼠有體，人而無禮，胡不遄死！”既然庶人不能守禮，那是連人的基本權利都沒有的。
這些庶人，隻能是像禽一獸牲畜一樣的奴隸。
再則，孔子說過：“天下有道，則庶人不議”（《
季氏》）。
可知庶人被剝奪了一切議論的權利。
他們隻能默默地替主人幹活，當一個會說話的工具。
這樣的人，還不是奴隸嗎？ 鑒于庶人的地位忽高忽低，庶人的權利忽有忽無，範文瀾在《中國通史簡編》中主張，西周庶人“包括上層的自一由民，中層的農奴，下層的奴隸”。
上層的庶人有商時的下級貴族，這些人商亡後周公教他們務農種黍稷，來孝養自己的父母尊長。
他們還能“牽牛車，遠服賈”（《尚書。
酒诰》），到遠處去經商，可知他們是自一由民。
周貴族中親屬疏遠的，也要降為庶人，成為庶人中的上層自一由民。
中層庶人有周國舊有的農奴。
倒戈起義的商奴隸兵，在助周滅商後也獲得農奴的待遇；周所封各諸國内的居民，獲得一小塊份地後也成為農奴。
這些中層庶人在周代數量最大。
下層庶人有戰争俘虜來的奴隸，罪人及其妻子一起淪沒的奴隸，以及在手工業、商業、畜牧業和家内服役等方面的奴隸。
西周的庶人是奴隸，還是平民？或者是自一由民、農奴、奴隸三者兼而有之？三者兼有的說法看來比較公允，但在奴隸社會中，自一由民和奴隸的界限是很深的，能把他們放在一起都用一種稱呼嗎？真谛究竟如何，尚待進一步探索。
（鄭嘉融）
