義和團中的“黃蓮聖母”是何許人？
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速請”。
但“黃蓮聖母”以天津局勢緊急為借口，未能親自前往。
還有材料說：“黃蓮聖母能治刀槍創傷，手到即愈”。
其治法是用香灰塗敷傷處，謂能止痛收口，因此受槍傷的多被擡往救治。
如治療無效，甚至創口長了蛆蟲，“黃蓮聖母”就傳言：“此人生平有過處，神人不保佑，故不能好耳。
”“黃蓮聖母”究竟是什麼人？她的家世、出身、經曆，至今還是一個謎。
有人說她是“看香頭的巫婆”；有人說她是“土娼，略有姿色，而悍潑多智巧”；有人說她是“船家女”；有人說她是善“繩技”的賣藝人；還有人說她“幼習拳棒，善劇藝，曾挾技走江湖，在上海奏技。
其父以犯洋人之禁，曾被逮入捕房，聖母以是恨洋人刺骨”。
直到解放以後，50年代末期，天津的一些史學研究者在民間進行調查，才揭開宗教的面紗，露出些微真面目。
多數人認為“黃蓮聖母”姓林，名黑兒，是船戶李有的兒媳婦。
至于她的年齡、容貌、出嫁以前的生活、她的丈夫及其家庭，她從哪裡學來裝神弄鬼的本領，等等，至今仍然無人知曉。
“黃蓮聖母”最後的結局怎樣，她的下落和她最後在帝國主義迫害下的犧牲，更無從得知其詳。
僅從片斷、零星的材料中獲悉，八國聯軍攻陷天津，“黃蓮聖母”被人劫于舟中，她的身分暴露後，為人出賣，縛送到各國所設暫行管轄的都統衙門換取重賞。
一位“仙姑”投水死，一位“仙姑”與“黃蓮聖母”同時被執。
“黃蓮聖母”——這位被神化了的人物，沒有辜負廣大群衆給予的榮譽和尊崇，大義凜然，堅貞不屈，被殺而死。
也有傳說稱最後“不知其所終”。
在一些封建文人的筆記、小說中，還渲染她被帝國主義分子“載往歐美各國”，這完全是捕風捉影之談。
“黃蓮聖母”在曆史的迷霧中出現，又在曆史的迷霧中消失。
這深刻地說明，義和一團一運動發生在我國北方商品經濟較為落後、思想文化較為閉塞的農村，它的首領一般缺乏文化知識，受封建宗法的神權禁锢較為嚴重，因而沿襲了一些秘密結社的神秘主義宗教色彩，這正反映了農民階級的階級局限。
但是，它那奮勇殺敵、抗擊帝國主義侵略、挽救民族危機的一愛一國主義一精一神，應當是永垂青史的。
（芷青）
但“黃蓮聖母”以天津局勢緊急為借口，未能親自前往。
還有材料說：“黃蓮聖母能治刀槍創傷，手到即愈”。
其治法是用香灰塗敷傷處，謂能止痛收口，因此受槍傷的多被擡往救治。
如治療無效，甚至創口長了蛆蟲，“黃蓮聖母”就傳言：“此人生平有過處，神人不保佑，故不能好耳。
”“黃蓮聖母”究竟是什麼人？她的家世、出身、經曆，至今還是一個謎。
有人說她是“看香頭的巫婆”；有人說她是“土娼，略有姿色，而悍潑多智巧”；有人說她是“船家女”；有人說她是善“繩技”的賣藝人；還有人說她“幼習拳棒，善劇藝，曾挾技走江湖，在上海奏技。
其父以犯洋人之禁，曾被逮入捕房，聖母以是恨洋人刺骨”。
直到解放以後，50年代末期，天津的一些史學研究者在民間進行調查，才揭開宗教的面紗，露出些微真面目。
多數人認為“黃蓮聖母”姓林，名黑兒，是船戶李有的兒媳婦。
至于她的年齡、容貌、出嫁以前的生活、她的丈夫及其家庭，她從哪裡學來裝神弄鬼的本領，等等，至今仍然無人知曉。
“黃蓮聖母”最後的結局怎樣，她的下落和她最後在帝國主義迫害下的犧牲，更無從得知其詳。
僅從片斷、零星的材料中獲悉，八國聯軍攻陷天津，“黃蓮聖母”被人劫于舟中，她的身分暴露後，為人出賣，縛送到各國所設暫行管轄的都統衙門換取重賞。
一位“仙姑”投水死，一位“仙姑”與“黃蓮聖母”同時被執。
“黃蓮聖母”——這位被神化了的人物，沒有辜負廣大群衆給予的榮譽和尊崇，大義凜然，堅貞不屈，被殺而死。
也有傳說稱最後“不知其所終”。
在一些封建文人的筆記、小說中，還渲染她被帝國主義分子“載往歐美各國”，這完全是捕風捉影之談。
“黃蓮聖母”在曆史的迷霧中出現，又在曆史的迷霧中消失。
這深刻地說明，義和一團一運動發生在我國北方商品經濟較為落後、思想文化較為閉塞的農村，它的首領一般缺乏文化知識，受封建宗法的神權禁锢較為嚴重，因而沿襲了一些秘密結社的神秘主義宗教色彩，這正反映了農民階級的階級局限。
但是，它那奮勇殺敵、抗擊帝國主義侵略、挽救民族危機的一愛一國主義一精一神，應當是永垂青史的。
（芷青）
