卧薪嘗膽的故事是真是假？

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    但在《史記》的《越王勾踐世家》中，司馬遷也僅記越王勾踐曾經‘置膽于坐，坐卧即仰膽，飲食亦嘗膽“，而絕沒有關于越王勾踐曾經卧薪的事。

    到東漢時，袁康、吳平作《越絕書》，趙晔作《吳越春秋》，專門記述春秋時吳越兩國的史事。

     這兩本書，在先秦占籍的基礎上，又摻入了一些小說家的怪誕離奇的傳聞，其可信程度已大打折扣。

    但前書既沒有說到卧薪，也沒有提及嘗膽；後書中的《勾踐歸國外傳》，也僅說越王勾踐“懸膽于戶，出入嘗之，不絕于口”，而根本沒有卧薪的事。

    這樣看來，嘗膽之事，最早出現于西漢的《史記》；而卧薪之事，到東漢時還沒有記載。

     據考證，卧薪和嘗膽連在一起，作為一個成語來使用，最早見于北宋蘇轼所寫的《拟孫權答曹一操一書》（載《東坡續集》卷九）。

    這是一篇遊戲一性一質的書信體文章。

    北宋的蘇轼為三國時的孫權起草了一封答曹一操一的書信，信中蘇轼設想孫權在三國鼎立時曾“卧薪嘗膽”，它的内容原與勾踐是不相幹的。

     到南宋時期，呂祖謙在《左氏傳說》中，曾談及吳王夫差有“坐薪嘗膽”之事。

    明朝張溥在《春秋列國論》中又說：“夫差即位，卧薪嘗膽。

    ”以後，馬骕在《左傳事緯》和《繹史》兩書中，都把卧薪嘗膽說成是吳王夫差的事情。

    與此同時，南宋的真德秀在《戊辰四月上殿奏禮》，黃震在《古今紀要》和《黃氏日抄》兩書中，又說越王勾踐曾卧薪嘗膽。

    然則，“卧薪嘗膽”的詞語原是由北宋的蘇轼提出，從南宋到明朝，此事是夫差還是勾踐所做，尚沒有定論。

    到明朝末年，梁辰魚寫傳奇