北朝17位帝後為何出宮為尼？

論者範缜在《神滅論》中曾對這種情況進行了揭露：人民傾家蕩産去求僧拜佛，糧食被遊手好閑的僧衆吃光，财富被奢侈的寺院耗盡！壞人充斥，不能禁止，都高頌“阿彌陀佛”！從這個意義上說，帝後的出家為尼，應與此有關。

     近幾年來，曹文桂等學者載文指出：如果我們細讀史籍，便發現北朝17帝後為尼的背景并不相同，大緻可以歸納為五類。

    值得注意的是，在這些原因中唯獨沒有一項與佞佛有關。

    這些帝後出家為尼的真正原因包括：首先是因為健康的緣故，寺庵的環境極有利于染病在身的帝後的康複；其次是有的帝後在争一寵一的角逐中，由于失一寵一而被逐出宮為尼；再次是因皇位更疊或王朝易代而淪為犧牲品的，對這些失敗的帝後來說，入尼庵實在是一個很好的去處；第四類是幼主嗣位後兩宮争權的失敗者；最後則是希圖入寺尋求政治避難的。

    北朝中後期，寺院勢力在統治階級的扶植下發展迅速，僧尼人數衆多，佛寺遍及全國，其中不少佛寺即為最高統治者出資所建，這些禦立寺庵皆窮極奢麗，收容帝後為尼最多的瑤光寺還有大量供後妃役使的掖庭宮女。

    所以這裡名為寺院，實是帝後優遊享樂的另一處别宮，被廢黜的帝後隻是失去了内主之尊，而在物質生活上與宮内差異不大。

    若從這個角度來看，北朝帝後為尼與被貶人冷宮相比，是一種優待，這無疑會刺激和吸引失敗者的帝後入宮為尼。

     還有的學者認為，北朝諸帝的祟佛或滅佛，都是帶着特定的目的的。

    如魏之太武帝的毀佛，就是因為他發現佛寺有兵器、藏财富、匿婦女，于是诏誅長安所有沙門，焚燒經像。

    因此，我們分析北朝帝後出宮為尼的原因，就不能單歸結為佞佛一點，應該具體問題具體分析。

    讀者諸君，不知以為然否？ （俞奭勳）