竟陵文宣王蕭子良傳
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竟陵文宣王蕭子良字雲英，是齊武帝的第二個兒子。
自幼聰敏。
武帝在贛縣任職的時候，與裴後關系不協調，派人用船送裴後回京城，已經上路了，蕭子良當時年紀幼小，在廳堂前很不高興。
武帝對他說：“你怎麼不讀書？”蕭子良說：“我一娘一在哪裡？為什麼還要讀書！”武帝感到很奇異，便召裴後回到了縣裡。
他在宋朝做官任邵陵王友。
當時宋朝國運衰落，諸王都很弱小，所以不廢除這一官職。
升明三年(479)，擔任會稽太守，都督五郡。
封為聞喜公。
宋朝元嘉年間(424～453)，凡事都責成縣郡去辦，孝武帝以後，征求急速，因為郡縣遲緩，才開始派遣台使，從此公役經常攪擾。
高帝即位，蕭子良陳述了這一情況，請求消除它的積弊。
蕭子良重道義、好古雅，本郡人朱百年有極高的德行，很早就死去，蕭子良便賜給他的妻子米一百斛，免去一個人的賦稅，供給她柴草。
郡門下有虞翻的舊一床一，虞翻罷任回家，便把一床一給他送了回去。
後來蕭子良在西邸建了一座古齋，收集了許多古人的器一具衣服布置在裡邊。
夏禹廟裡有很多人在祈禱，蕭子良說：“大禹同情罪犯表彰仁人，飲食簡單提倡節約，服玩果品，就足以表達誠意了。
”讓人們每年隻獻一些竹簾竹席為止。
當時有個山一陰一人孔平，到蕭子良那裡告他嫂子買米欠錢不還。
蕭子良慨歎說：“從前高文通與寡一婦嫂子打田地官司，内容和這不同。
”便賜給米錢以償還孔平。
建元二年(480)，穆妃去世，他辭了官，仍然擔任丹一陽一尹，打開私人糧倉救濟所屬縣中的貧苦人。
在這以前太妃在七月去世，蕭子良在八月得到了消息。
在舉行一周年的祭禮時，懷疑應該等待南郡王。
尚書王儉提出建議，認為“禮有倫理次序，義不徒然虛設。
如果遠處的就不等待，近處的必須等候，這樣禮數上既相違背，内心裡也無可取。
如果懷疑兄弟居住在一起，吉兇混雜，那麼從遠處回來的兒子，自然應該另外設立門庭，直到喪事辦完，靈宴和祭奠，要依靠在家的人，兩次周年時都進行哀悼。
庶子在家，也不等待嫡子。
何況太子妃是王室的正式體現，中軍将軍居于嫡長子的重要地位，在天朝又掌握大權，由他處理更加不應再有懷疑。
我認為應該不去等待，中軍在兩周年祭祀後穿上朝服的時候，聞喜公隻需要緻哀，不接受吊慰。
等到聞喜公改除喪服，兄弟也應該相聚在一起交流感情，不接待賓客”。
皇上依從了他的建議。
武帝即位，封他為竟陵郡王、南徐州刺史，加任都督。
永明二年(484)，擔任護軍将軍，兼司徒。
四年，晉升為車騎将軍。
蕭子良少年就有清雅的好尚，禮遇賢才，喜一愛一文士，他處于很高的地位，而向往賓客，天下有才學的人都聚集到了他這裡。
他善于做一些很出衆的事情，夏天客人到了，他就為他們擺出瓜果和飲料，标舉文教。
士子的文章以及朝貴的作品，都找到讓他們抄寫下來。
當時皇上剛剛開始處理政務，水災旱災不斷發生，蕭子良秘密上奏，請求免除拖欠的租子。
又建議放寬刑罰，停息徭役，減輕賦稅。
并且陳述“錢币的鑄造年代久遠，一般都已經殘缺，江東的大錢，連十分之一也不存在了，公家所接受的錢，必須輪廓完整，于是買本一千，要加子七百，無處可以求告，棍打警告相繼而來。
尋找完整的來使用，也不多算，往複進行貿易，一定不會有積聚，隻會讓小民們常常遭受困苦。
而且錢和布伴随使用，作為制度非常長久，有時聽說長官要讓繳納稅錢，前進就違背了舊的規定，後退則會有人投機取巧”。
永明五年，他擔任了司徒，配給儀仗二十人，侍中職務依舊。
移居到雞籠山的西邸，聚集學士抄錄《五經》和百家著作，依照《皇覽》的體例編成了《四部要略》一千卷。
招請名僧，講論佛法，創造經呗新聲，佛教風氣的興盛，在江東前所未有。
武帝喜歡射野雞，蕭子良上書勸谏。
在這以前左衛殿
自幼聰敏。
武帝在贛縣任職的時候，與裴後關系不協調，派人用船送裴後回京城，已經上路了，蕭子良當時年紀幼小，在廳堂前很不高興。
武帝對他說：“你怎麼不讀書？”蕭子良說：“我一娘一在哪裡？為什麼還要讀書！”武帝感到很奇異，便召裴後回到了縣裡。
他在宋朝做官任邵陵王友。
當時宋朝國運衰落，諸王都很弱小，所以不廢除這一官職。
升明三年(479)，擔任會稽太守，都督五郡。
封為聞喜公。
宋朝元嘉年間(424～453)，凡事都責成縣郡去辦，孝武帝以後，征求急速，因為郡縣遲緩，才開始派遣台使，從此公役經常攪擾。
高帝即位，蕭子良陳述了這一情況，請求消除它的積弊。
蕭子良重道義、好古雅，本郡人朱百年有極高的德行，很早就死去，蕭子良便賜給他的妻子米一百斛，免去一個人的賦稅，供給她柴草。
郡門下有虞翻的舊一床一，虞翻罷任回家，便把一床一給他送了回去。
後來蕭子良在西邸建了一座古齋，收集了許多古人的器一具衣服布置在裡邊。
夏禹廟裡有很多人在祈禱，蕭子良說：“大禹同情罪犯表彰仁人，飲食簡單提倡節約，服玩果品，就足以表達誠意了。
”讓人們每年隻獻一些竹簾竹席為止。
當時有個山一陰一人孔平，到蕭子良那裡告他嫂子買米欠錢不還。
蕭子良慨歎說：“從前高文通與寡一婦嫂子打田地官司，内容和這不同。
”便賜給米錢以償還孔平。
建元二年(480)，穆妃去世，他辭了官，仍然擔任丹一陽一尹，打開私人糧倉救濟所屬縣中的貧苦人。
在這以前太妃在七月去世，蕭子良在八月得到了消息。
在舉行一周年的祭禮時，懷疑應該等待南郡王。
如果遠處的就不等待，近處的必須等候，這樣禮數上既相違背，内心裡也無可取。
如果懷疑兄弟居住在一起，吉兇混雜，那麼從遠處回來的兒子，自然應該另外設立門庭，直到喪事辦完，靈宴和祭奠，要依靠在家的人，兩次周年時都進行哀悼。
庶子在家，也不等待嫡子。
何況太子妃是王室的正式體現，中軍将軍居于嫡長子的重要地位，在天朝又掌握大權，由他處理更加不應再有懷疑。
我認為應該不去等待，中軍在兩周年祭祀後穿上朝服的時候，聞喜公隻需要緻哀，不接受吊慰。
等到聞喜公改除喪服，兄弟也應該相聚在一起交流感情，不接待賓客”。
皇上依從了他的建議。
武帝即位，封他為竟陵郡王、南徐州刺史，加任都督。
永明二年(484)，擔任護軍将軍，兼司徒。
四年，晉升為車騎将軍。
蕭子良少年就有清雅的好尚，禮遇賢才，喜一愛一文士，他處于很高的地位，而向往賓客，天下有才學的人都聚集到了他這裡。
他善于做一些很出衆的事情，夏天客人到了，他就為他們擺出瓜果和飲料，标舉文教。
士子的文章以及朝貴的作品，都找到讓他們抄寫下來。
當時皇上剛剛開始處理政務，水災旱災不斷發生，蕭子良秘密上奏，請求免除拖欠的租子。
又建議放寬刑罰，停息徭役，減輕賦稅。
并且陳述“錢币的鑄造年代久遠，一般都已經殘缺，江東的大錢，連十分之一也不存在了，公家所接受的錢，必須輪廓完整，于是買本一千，要加子七百，無處可以求告，棍打警告相繼而來。
尋找完整的來使用，也不多算，往複進行貿易，一定不會有積聚，隻會讓小民們常常遭受困苦。
而且錢和布伴随使用，作為制度非常長久，有時聽說長官要讓繳納稅錢，前進就違背了舊的規定，後退則會有人投機取巧”。
永明五年，他擔任了司徒，配給儀仗二十人，侍中職務依舊。
移居到雞籠山的西邸，聚集學士抄錄《五經》和百家著作，依照《皇覽》的體例編成了《四部要略》一千卷。
招請名僧，講論佛法，創造經呗新聲，佛教風氣的興盛，在江東前所未有。
武帝喜歡射野雞，蕭子良上書勸谏。
在這以前左衛殿