範晔傳
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上的土和果皮投擲範晔，呼為别駕幾十聲，範晔問他說：“你生我的氣了嗎？”範藹說：“今天為什麼還要再生氣？隻是父子同死，不能不悲傷罷了。
” 範晔常把死說成滅，想建立無鬼論，到現在給徐湛之寫信說“讓我們到地下再去争論”。
他就是這樣的荒謬悖亂。
他又告訴别人：“請轉告何仆射，天下絕沒有佛和鬼，如果有靈的話，自然當會相報答。
”朝廷抄了範晔的家，樂器服裝玩物都很珍貴華美，一妓一妾也都裝飾豔麗。
而他母親住址簡陋，隻有兩間廚房盛着柴禾。
弟子冬天沒有被子，叔父隻穿着單布衣服。
範晔和他的同一黨一都被處死，範晔當時年齡四十八歲。
謝綜的弟弟謝緯流放廣州。
範藹的兒子範魯連，是吳興昭公主的外孫，請求保全他的生命，也判為流放遠方。
孝武帝即位，才返回來。
範晔一性一情一精一細，有思考能力，接觸的東西大多能夠通達。
衣裳器物，無不超過或不夠規格，世上的人都仿效他。
他撰寫了一部《和香方》，在序言中說：“麝香本來多有忌諱，過量必定有害。
沈實容易調和，用足一斤也無損傷。
零藿虛燥，詹唐黏一濕。
甘松、蘇合、安息、郁金、奈多、和羅之類，都在外國極受珍視，在中國沒有出産。
又棗膏昏鈍，甲煎淺俗，不僅無助于減輕烈一性一疾病，還會更增加這種病情。
”他所說的都用來比喻朝中的官員：麝香本來多有忌諱，比喻庾仲文；零藿虛燥，比喻何尚之；詹唐黏一濕，比喻沈演之；棗膏昏鈍，比喻羊玄保；甲煎淺俗，比喻徐湛之；甘松蘇合，比喻慧林道人；沈實易和，則用以自比。
範晔在獄中給衆子侄寫信以自叙生平，其中大略說： “我少年的時候懶于求學問，年齡三十歲左右，才有了追求。
自從那時以來，轉為心中融化，到了通達的地方，都是自己從胸中獲得。
人們常說情志所托，所以應當以意為主，以文傳意。
以意為主，則他的主旨必定顯現；以文傳意，則他的詞句不會流蕩。
然後再提升它的芬芳氣息，調配它的金石聲音。
觀察古今的文人一大多數對這一點并不完全了然，少年當中謝莊最有這種才分，則因為手筆比較平易，在文字上不拘音韻的緣故。
我的思路沒有固定的方向，隻是多有官家語言，缺少事情以外的幽遠情緻，以此為遺憾，也是由于沒有存心追求文名的緣故。
“我本來沒有閱讀史書，正是因為總覺得它不可理解。
自從撰寫《後漢書》以後，轉而得到了脈絡。
詳細觀察古今著述以及評論，幾乎很少有合意的。
班氏最有高名，既然沒有感情豐滿的例子，就隻有志向可以推尊。
廣博豐富不可以趕上它，但是整理未必有愧。
我在傳論中都融彙有一精一深的旨意，到了《循吏》以下和《六夷》各篇的序、論，筆勢縱放，實在是天下的奇作。
其中寫得深切的，往往不亞于《過秦篇》。
曾經一齊比方為班氏的作品，不隻是無愧于它們。
我很想把各代的史志都做一遍，《前漢書》中所具有的都讓它具備，雖然事情不必記得太多，卻能使人看到文章就能全部了解。
又打算就着事實在每卷内發表議論，用以揭示每一朝代的得失，這個想法也沒有能夠實現。
論贊自然是我的文章中傑出思考的所在之處，幾乎沒有一個字是虛設的，奇異變化無窮，融合了不同的文體，連我自己也不知道應該如何稱呼它。
這部書問世以後，自然應該有知音者對它表示欣賞。
紀傳文章照例隻是記錄一下大概情況，而其中的細緻意思還有很多。
自古以來文章體式宏大而思慮一精一微的，還沒有見過能像這樣的。
恐怕世上的人不能領會，大多是貴古賤今，所以便任情狂言了。
“我對于音樂，聆聽的功力不如自彈，隻是我所一精一通的不是雅聲，是令人遺憾的，然而到了一個隔絕的地方，又有什麼不同呢？其中的樂趣，是無法說盡的。
弦外之意，空響之音，不知道是從什麼地方來的。
也曾經把它教給别人，士人平民中沒有一毫與它相似的，這一技術将永遠不傳了。
我的書法雖然小小有些意思，但筆勢不快，其餘的最終都沒有什麼成就，常常慚愧自己虛有名聲。
” 範晔的自序都是實在的，所以把它保存下來。
範藹幼年就很整潔，衣服上一年到頭也不曾有污點，死的時候年齡二十歲。
範晔少年的時候，他的哥哥範晏常常說：“這個孩子貪利，終究會破壞門戶。
”果然像他所說的那樣。
起初，何尚之掌管選拔官員，自稱天下沒有被遺漏的人才，等孔熙先被捕，文帝質問何尚之說：“讓孔熙先三十歲還做散騎侍郎，怎麼會不做賊？”孔熙先死後，又對何尚之說：“孔熙先有美好的才華，也可以稱得上是世族大家，卻在仕途中沉一淪不顯，這難道不是主管官員的失誤嗎？”何尚之說：“臣過去曾經勉強在選曹負責，确實沒有能夠很好地貶斥庸才、任用賢能，然而君子具有智能，就像鳳凰具有文采，等待時機而舒展羽翼，哪用憂慮不高飛雲霞之上。
而像孔熙先這樣的人一定要隐藏自己的文采，自棄于污泥，就終于不值得讨論了。
”皇上說：“從前有優秀的才能而遇不上知己，哪能不給後人留下遺憾呢？”
” 範晔常把死說成滅，想建立無鬼論，到現在給徐湛之寫信說“讓我們到地下再去争論”。
他就是這樣的荒謬悖亂。
他又告訴别人：“請轉告何仆射，天下絕沒有佛和鬼，如果有靈的話，自然當會相報答。
”朝廷抄了範晔的家，樂器服裝玩物都很珍貴華美，一妓一妾也都裝飾豔麗。
而他母親住址簡陋，隻有兩間廚房盛着柴禾。
弟子冬天沒有被子，叔父隻穿着單布衣服。
範晔和他的同一黨一都被處死，範晔當時年齡四十八歲。
謝綜的弟弟謝緯流放廣州。
範藹的兒子範魯連，是吳興昭公主的外孫，請求保全他的生命，也判為流放遠方。
孝武帝即位，才返回來。
範晔一性一情一精一細，有思考能力，接觸的東西大多能夠通達。
衣裳器物，無不超過或不夠規格，世上的人都仿效他。
他撰寫了一部《和香方》，在序言中說：“麝香本來多有忌諱，過量必定有害。
沈實容易調和，用足一斤也無損傷。
零藿虛燥，詹唐黏一濕。
甘松、蘇合、安息、郁金、奈多、和羅之類，都在外國極受珍視，在中國沒有出産。
又棗膏昏鈍，甲煎淺俗，不僅無助于減輕烈一性一疾病，還會更增加這種病情。
”他所說的都用來比喻朝中的官員：麝香本來多有忌諱，比喻庾仲文；零藿虛燥，比喻何尚之；詹唐黏一濕，比喻沈演之；棗膏昏鈍，比喻羊玄保；甲煎淺俗，比喻徐湛之；甘松蘇合，比喻慧林道人；沈實易和，則用以自比。
範晔在獄中給衆子侄寫信以自叙生平，其中大略說： “我少年的時候懶于求學問，年齡三十歲左右，才有了追求。
自從那時以來，轉為心中融化，到了通達的地方，都是自己從胸中獲得。
人們常說情志所托，所以應當以意為主，以文傳意。
以意為主，則他的主旨必定顯現；以文傳意，則他的詞句不會流蕩。
然後再提升它的芬芳氣息，調配它的金石聲音。
觀察古今的文人一大多數對這一點并不完全了然，少年當中謝莊最有這種才分，則因為手筆比較平易，在文字上不拘音韻的緣故。
我的思路沒有固定的方向，隻是多有官家語言，缺少事情以外的幽遠情緻，以此為遺憾，也是由于沒有存心追求文名的緣故。
“我本來沒有閱讀史書，正是因為總覺得它不可理解。
自從撰寫《後漢書》以後，轉而得到了脈絡。
詳細觀察古今著述以及評論，幾乎很少有合意的。
班氏最有高名，既然沒有感情豐滿的例子，就隻有志向可以推尊。
廣博豐富不可以趕上它，但是整理未必有愧。
我在傳論中都融彙有一精一深的旨意，到了《循吏》以下和《六夷》各篇的序、論，筆勢縱放，實在是天下的奇作。
其中寫得深切的，往往不亞于《過秦篇》。
曾經一齊比方為班氏的作品，不隻是無愧于它們。
我很想把各代的史志都做一遍，《前漢書》中所具有的都讓它具備，雖然事情不必記得太多，卻能使人看到文章就能全部了解。
又打算就着事實在每卷内發表議論，用以揭示每一朝代的得失，這個想法也沒有能夠實現。
論贊自然是我的文章中傑出思考的所在之處，幾乎沒有一個字是虛設的，奇異變化無窮，融合了不同的文體，連我自己也不知道應該如何稱呼它。
這部書問世以後，自然應該有知音者對它表示欣賞。
紀傳文章照例隻是記錄一下大概情況，而其中的細緻意思還有很多。
自古以來文章體式宏大而思慮一精一微的，還沒有見過能像這樣的。
恐怕世上的人不能領會，大多是貴古賤今，所以便任情狂言了。
“我對于音樂，聆聽的功力不如自彈，隻是我所一精一通的不是雅聲，是令人遺憾的，然而到了一個隔絕的地方，又有什麼不同呢？其中的樂趣，是無法說盡的。
弦外之意，空響之音，不知道是從什麼地方來的。
也曾經把它教給别人，士人平民中沒有一毫與它相似的，這一技術将永遠不傳了。
我的書法雖然小小有些意思，但筆勢不快，其餘的最終都沒有什麼成就，常常慚愧自己虛有名聲。
” 範晔的自序都是實在的，所以把它保存下來。
範藹幼年就很整潔，衣服上一年到頭也不曾有污點，死的時候年齡二十歲。
範晔少年的時候，他的哥哥範晏常常說：“這個孩子貪利，終究會破壞門戶。
”果然像他所說的那樣。
起初，何尚之掌管選拔官員，自稱天下沒有被遺漏的人才，等孔熙先被捕，文帝質問何尚之說：“讓孔熙先三十歲還做散騎侍郎，怎麼會不做賊？”孔熙先死後，又對何尚之說：“孔熙先有美好的才華，也可以稱得上是世族大家，卻在仕途中沉一淪不顯，這難道不是主管官員的失誤嗎？”何尚之說：“臣過去曾經勉強在選曹負責，确實沒有能夠很好地貶斥庸才、任用賢能，然而君子具有智能，就像鳳凰具有文采，等待時機而舒展羽翼，哪用憂慮不高飛雲霞之上。
而像孔熙先這樣的人一定要隐藏自己的文采，自棄于污泥，就終于不值得讨論了。
”皇上說：“從前有優秀的才能而遇不上知己，哪能不給後人留下遺憾呢？”