何胤傳
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處的地方狹小，容不下學徒，于是遷到了秦望山。
山上有飛泉，便建起了學舍，以樹林為外援，就山崖做圍牆，另外建了一座小綁室，住在裡面，親自開關門戶，僮仆都不能進來。
山旁種田二頃，講課之餘就由學生跟着遊覽。
何胤起初遷來将要築室的時候，忽然看見兩個人戴着黑冠，容貌偉岸，問何胤說：“您想住在這裡嗎？”便指着一處地方說：“此處特别吉利。
”忽然又不見了。
何胤依照他們的話作了選擇。
不久山上發了洪水，樹木石頭都被倒拔，隻有何胤所住的房子獨存。
蕭元簡便讓記室參軍鐘嵘作了一篇《瑞室頌》，刻在石頭上作為表揚。
後來蕭元簡要離開會稽郡，入山與何胤告别。
何胤送他到都賜埭，離郡三裡，于是說：“我自己棄絕了人事，交遊的道路斷絕，不是您貴人降臨山林，哪會重見城鎮。
此地的遊覽，從今就要斷絕了。
”握着手流下了眼淚。
何氏過江後，從晉朝的司空何光開始，都葬在吳地的西山。
何胤的家世年齡都不長久，隻有祖父何尚之活到七十二歲。
何胤的年齡趕上了祖父時，便遷移回到了吳地，作了《别山詩》一首，言辭十分凄怆。
到了吳地，他住在武丘山西寺講述經論，學徒們又随他前來。
東部的郡縣官員路過的，無不全部前來。
何胤常常禁止殺生，有個虞人追逐一隻鹿，鹿徑直跑到何胤跟前，趴下不動。
又有一隻奇異的鳥像是鶴，紅色，聚集在講堂裡，馴順如同家禽。
起初，開善寺的藏法師與何胤在秦望山相遇，後來回到了京城，死在鐘山。
臨死的那天，何胤在波若寺見了一個僧人，送給何胤一個香爐匣和一盒子書，說：“貧道從揚都出發，呈給何居士。
”說罷便不見了。
何胤打開盒子，乃是《大莊嚴論》，世間未有。
查訪這個香爐，原是藏公所曾用的。
又在寺内立了明珠柱，柱便七天七夜放光。
太守何遠把這種情況啟奏了昭明太子，太子欽佩他的德行，就派舍人何思澄送上了手令對他進行贊美。
中大通三年(531)去世，享年八十六歲。
在此以前，何胤曾經生病，妻子江氏夢見神告訴她說：“你丈夫的一陽一壽已盡，既然有了大德，應該獲得延期，你要去代替他。
”妻子醒了叙說了夢中的情景，很快就得病而死，何胤的病卻好了。
到現在何胤夢見了一個神女和八十來個人，都穿着交領的喪服，排列在面前，一起跪拜在一床一下，醒了以後，又一次看到，于是他便讓人安排喪事。
随後就病重不再好轉。
起初，何胤奢侈于美味，吃飯必定要大量菜肴，後來逐漸想去掉那些太過分的，仍然是吃白魚、鳝脯、糖蟹，還認為是見不到生物。
他對吃蚶蛎有懷疑，就讓門人進行讨論。
學生鐘祎說：“鳝魚取艾，驟然屈伸，螃蟹沾糖，躁動更甚。
仁人心意，深懷憂傷。
至于車鳌蚶蛎，眉目内陷，可悲渾沌得出奇，粗殼外裹，無需金人的謹慎。
不衰不盛，連草木也不如，無香無臭，與瓦礫有何異！所以應該長久地供一應廚房，永遠地作為食品。
”竟陵王蕭子良見了鐘祎的議論大怒。
汝南的周..給何胤寫信，勸告讓他吃菜，說：“變化最大的，莫過于死生，活着最重的，無過于一性一命。
一性一命對于它們極其迫切，滋味對于我們可以松緩。
如果說關于過去、現在、未來三世的理論虛假，則十分幸運愉快，如果這種現象果然存在，而托生不止，一往一來，生死成為常事，那麼令人傷心的慘狀，自己也将會遇上。
先生對于血氣之類，雖然沒有親自動手，但是早晨野鴨，晚上鯉魚，不能不從屠宰者那裡取來。
财寶經過了賊手，還為廉士所抛棄，生命遭受了刀割，難道慈者能忍心？驺虞雖然饑餓，但不是自己枯死的草不吃，聽到了它的風格，豈不讓人多有慚愧？先生早就懂得了這些道理，我隻是說上幾句提醒一下罷了。
”所以何胤晚年便斷絕了血味。
何胤注《百論》、《十二門論》各一卷，注《周易》十卷，《一毛一詩總集》六卷，《一毛一詩隐義》十卷，《禮記隐義》二十卷，《禮答問》五十五卷。
他的兒子何撰也不做官，有高尚的風範。
山上有飛泉，便建起了學舍，以樹林為外援，就山崖做圍牆，另外建了一座小綁室，住在裡面，親自開關門戶，僮仆都不能進來。
山旁種田二頃，講課之餘就由學生跟着遊覽。
何胤起初遷來将要築室的時候，忽然看見兩個人戴着黑冠，容貌偉岸，問何胤說：“您想住在這裡嗎？”便指着一處地方說：“此處特别吉利。
”忽然又不見了。
何胤依照他們的話作了選擇。
不久山上發了洪水，樹木石頭都被倒拔，隻有何胤所住的房子獨存。
蕭元簡便讓記室參軍鐘嵘作了一篇《瑞室頌》，刻在石頭上作為表揚。
後來蕭元簡要離開會稽郡，入山與何胤告别。
何胤送他到都賜埭，離郡三裡，于是說：“我自己棄絕了人事，交遊的道路斷絕，不是您貴人降臨山林，哪會重見城鎮。
此地的遊覽，從今就要斷絕了。
”握着手流下了眼淚。
何氏過江後，從晉朝的司空何光開始，都葬在吳地的西山。
何胤的家世年齡都不長久，隻有祖父何尚之活到七十二歲。
何胤的年齡趕上了祖父時，便遷移回到了吳地，作了《别山詩》一首，言辭十分凄怆。
到了吳地，他住在武丘山西寺講述經論，學徒們又随他前來。
東部的郡縣官員路過的，無不全部前來。
何胤常常禁止殺生，有個虞人追逐一隻鹿，鹿徑直跑到何胤跟前，趴下不動。
又有一隻奇異的鳥像是鶴，紅色，聚集在講堂裡，馴順如同家禽。
起初，開善寺的藏法師與何胤在秦望山相遇，後來回到了京城，死在鐘山。
臨死的那天，何胤在波若寺見了一個僧人，送給何胤一個香爐匣和一盒子書，說：“貧道從揚都出發，呈給何居士。
”說罷便不見了。
何胤打開盒子，乃是《大莊嚴論》，世間未有。
查訪這個香爐，原是藏公所曾用的。
又在寺内立了明珠柱，柱便七天七夜放光。
太守何遠把這種情況啟奏了昭明太子，太子欽佩他的德行，就派舍人何思澄送上了手令對他進行贊美。
中大通三年(531)去世，享年八十六歲。
在此以前，何胤曾經生病，妻子江氏夢見神告訴她說：“你丈夫的一陽一壽已盡，既然有了大德，應該獲得延期，你要去代替他。
”妻子醒了叙說了夢中的情景，很快就得病而死，何胤的病卻好了。
到現在何胤夢見了一個神女和八十來個人，都穿着交領的喪服，排列在面前，一起跪拜在一床一下，醒了以後，又一次看到，于是他便讓人安排喪事。
随後就病重不再好轉。
起初，何胤奢侈于美味，吃飯必定要大量菜肴，後來逐漸想去掉那些太過分的，仍然是吃白魚、鳝脯、糖蟹，還認為是見不到生物。
他對吃蚶蛎有懷疑，就讓門人進行讨論。
學生鐘祎說：“鳝魚取艾，驟然屈伸，螃蟹沾糖，躁動更甚。
仁人心意，深懷憂傷。
至于車鳌蚶蛎，眉目内陷，可悲渾沌得出奇，粗殼外裹，無需金人的謹慎。
不衰不盛，連草木也不如，無香無臭，與瓦礫有何異！所以應該長久地供一應廚房，永遠地作為食品。
”竟陵王蕭子良見了鐘祎的議論大怒。
汝南的周..給何胤寫信，勸告讓他吃菜，說：“變化最大的，莫過于死生，活着最重的，無過于一性一命。
一性一命對于它們極其迫切，滋味對于我們可以松緩。
如果說關于過去、現在、未來三世的理論虛假，則十分幸運愉快，如果這種現象果然存在，而托生不止，一往一來，生死成為常事，那麼令人傷心的慘狀，自己也将會遇上。
先生對于血氣之類，雖然沒有親自動手，但是早晨野鴨，晚上鯉魚，不能不從屠宰者那裡取來。
财寶經過了賊手，還為廉士所抛棄，生命遭受了刀割，難道慈者能忍心？驺虞雖然饑餓，但不是自己枯死的草不吃，聽到了它的風格，豈不讓人多有慚愧？先生早就懂得了這些道理，我隻是說上幾句提醒一下罷了。
”所以何胤晚年便斷絕了血味。
何胤注《百論》、《十二門論》各一卷，注《周易》十卷，《一毛一詩總集》六卷，《一毛一詩隐義》十卷，《禮記隐義》二十卷，《禮答問》五十五卷。
他的兒子何撰也不做官，有高尚的風範。