張胄玄傳
關燈
小
中
大
胄玄超越前人的獨創之處有七點：其一，自古曆書，認為五星的運動是恒速的，對于五星的隐現快慢，都沒有一個準确的記載。
胄玄經過推論，發現了五星各自的實際運動速率，出現的日子，都與古曆記載不同。
相差多的達加減三十多天。
比如熒惑星，照平均速度出現在雨水，就加上二十九天，出現在小雪，就減去二十五天。
這樣，通過加減，就得出實際出現的時間。
五星各自運動的快慢，都同此例，隻是差數不同。
這是他經過長期的觀測積累才發現的，當時的人們還不能理解。
其二，按星辰舊率計算，運行一周，要出現兩次，自古曆法，都認為如此，對于應該出現而沒出現的情況，就沒有人能觀測到了。
胄玄經過長期觀測積累，發現星辰在運行一周的過程中，有時出現一次，若有同類相感召，又相跟着而出現。
比如辰星平均在早晨出現在雨水的，就屬應出現而不現的情況。
如果是平均在早晨出現在驚蟄的，在距太一陽一十八度以外，三十六度以内，早晨若有木火土金中的一星出現，它就會跟着出現。
其三，自古曆法，認為五星運動都是等速的，自第一次出現以後，就可以按固定的速率來推算了。
至于提前或推後的時間，都無人知曉。
胄玄經過長期觀測積累，發現五星運動的實際快慢速度，與古曆所載不同，有的誤差多達八十多天，徘徊範圍也相差八十多度。
比如熒惑星前一次很快在立冬初首次出現，二百五十天運行一百七十七度，第二次必出現在夏至初，一百七十天運行九十二度。
無論是推算還是天象顯示，都很一精一确。
其四，自古曆法對于月蝕的記載，是按平朔來計算的，推算出的月蝕次數與實際很少相符。
胄玄根據長期觀測積累，發現月亮随木、火、土、金四星運行有向背之分。
月亮向着四星運行則快，背之則慢，在相距十五度以外，才按正常速度運行。
于是在交分之時，設定月蝕次數。
其五，自古曆法，在加時的時候，無論初一還是十五，都采用同一方法。
胄玄根據長期觀測積累，發現日蝕發生的地點，随着方向的不同而有所變化，高低正斜都不同。
相交有深有淺，快慢也不同。
胄玄對于時間的推算和時差的判斷，都很符合天象。
其六，自古曆法，認為日月相交的時刻，即是日蝕的長短。
離交點十四度蝕一分，離交點十三度蝕二分，離交點十度蝕三分。
每接近交點一度，日蝕增加一分，正處于交點即全蝕。
至于應少反多，應多反少的情況，自古曆書，沒有加以詳細解釋。
胄玄根據長期觀測積累，發現正處交點時，若月亮不能完全遮掩住太一陽一，那麼日蝕的時間反而比離交點五六度時要少。
若月亮正好在太一陽一内，就會完全遮掩住太一陽一，因而發生全蝕。
自此以後，越遠離交點，日蝕就越少。
日月相交前後在冬至時都是如此。
若近夏至，概率又有誤差了。
胄玄所推斷的日蝕的時間，最為詳密。
其七，自古曆法，把一天分作二分，晝夜長短相同。
胄玄根據長期觀測積累，發現有誤差，春秋季節，白天長于夜漏半刻，這都是由于太一陽一運行時快時慢造成的。
以上這些獨到見解，評論者都很佩服其一精一謹。
大業年間(605～617)，胄玄死于任上。
胄玄經過推論，發現了五星各自的實際運動速率，出現的日子，都與古曆記載不同。
相差多的達加減三十多天。
比如熒惑星，照平均速度出現在雨水，就加上二十九天，出現在小雪，就減去二十五天。
這樣，通過加減，就得出實際出現的時間。
五星各自運動的快慢，都同此例，隻是差數不同。
這是他經過長期的觀測積累才發現的，當時的人們還不能理解。
其二，按星辰舊率計算，運行一周，要出現兩次，自古曆法，都認為如此，對于應該出現而沒出現的情況，就沒有人能觀測到了。
胄玄經過長期觀測積累，發現星辰在運行一周的過程中，有時出現一次，若有同類相感召，又相跟着而出現。
比如辰星平均在早晨出現在雨水的，就屬應出現而不現的情況。
如果是平均在早晨出現在驚蟄的，在距太一陽一十八度以外，三十六度以内，早晨若有木火土金中的一星出現，它就會跟着出現。
其三，自古曆法，認為五星運動都是等速的，自第一次出現以後，就可以按固定的速率來推算了。
至于提前或推後的時間，都無人知曉。
胄玄經過長期觀測積累，發現五星運動的實際快慢速度，與古曆所載不同，有的誤差多達八十多天，徘徊範圍也相差八十多度。
比如熒惑星前一次很快在立冬初首次出現，二百五十天運行一百七十七度，第二次必出現在夏至初，一百七十天運行九十二度。
無論是推算還是天象顯示，都很一精一确。
其四，自古曆法對于月蝕的記載，是按平朔來計算的，推算出的月蝕次數與實際很少相符。
胄玄根據長期觀測積累，發現月亮随木、火、土、金四星運行有向背之分。
月亮向着四星運行則快，背之則慢，在相距十五度以外，才按正常速度運行。
于是在交分之時，設定月蝕次數。
其五，自古曆法，在加時的時候，無論初一還是十五，都采用同一方法。
胄玄根據長期觀測積累，發現日蝕發生的地點，随着方向的不同而有所變化，高低正斜都不同。
相交有深有淺，快慢也不同。
胄玄對于時間的推算和時差的判斷，都很符合天象。
其六，自古曆法，認為日月相交的時刻，即是日蝕的長短。
離交點十四度蝕一分，離交點十三度蝕二分，離交點十度蝕三分。
每接近交點一度，日蝕增加一分，正處于交點即全蝕。
至于應少反多，應多反少的情況，自古曆書，沒有加以詳細解釋。
胄玄根據長期觀測積累，發現正處交點時，若月亮不能完全遮掩住太一陽一，那麼日蝕的時間反而比離交點五六度時要少。
若月亮正好在太一陽一内，就會完全遮掩住太一陽一，因而發生全蝕。
自此以後，越遠離交點，日蝕就越少。
日月相交前後在冬至時都是如此。
若近夏至，概率又有誤差了。
胄玄所推斷的日蝕的時間，最為詳密。
其七，自古曆法，把一天分作二分，晝夜長短相同。
胄玄根據長期觀測積累，發現有誤差，春秋季節，白天長于夜漏半刻，這都是由于太一陽一運行時快時慢造成的。
以上這些獨到見解，評論者都很佩服其一精一謹。
大業年間(605～617)，胄玄死于任上。