何妥傳
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何妥，字栖鳳，西城人。
他的父親細胡因經商進入西蜀，于是就在郫縣安家，侍奉梁朝武陵王蕭紀，主管金帛交易，因而成為巨富，号稱“西州大賈”。
何妥小時就機警聰敏。
八歲，遊國子學，助教顧良對他開玩笑說：“你既然姓何，不知是‘荷葉’之‘荷’？還是‘河水’之‘河’？”何妥應聲說道：“光生姓顧，不知是‘眷顧’之‘顧’，還是‘新故’之‘故’？”衆人都為他的靈活機變感到詫異。
十七歲時，何妥因靈巧機敏侍奉湘東王蕭繹。
後來，湘東王知道他聰敏，又召為誦書，侍奉于左右。
當時蘭陵人蕭..也有隽才，住在青楊巷；何妥住在白楊頭。
人們因此就說：“當今世上有倆隽才：一個是白楊頭何妥，一個是青楊巷蕭..。
”他就是如此受到世人贊譽。
江陵淪陷後，周武帝特别器重他，命他為太學博士。
後宣帝繼位，打算同時冊封五個後妃，以此征求儒生辛彥之的意見。
辛彥之回答道：“皇後和天子同是尊貴之軀，不可同時立五個。
”何妥駁斥說：“上古帝喾有四個妃子，舜也有兩個。
後妃哪有什麼定數呢？”因此，何妥被封為襄城縣伯。
隋高祖受禅，何妥被授予國子博士，兼通直散騎常侍，晉爵為公。
何妥生一性一急躁，也頗具口才，喜歡評議人物。
當時，納言蘇威曾對皇上說：“我的先父常常告誡我說，隻要通讀《孝經》一卷，就足以立身治國，何必多學！”皇上覺得他說得在理。
何妥為此向皇上進言道：“蘇威所學，不隻《孝經》一卷。
他的先父倘若确實說過這話，那麼，蘇威就沒有聽從父訓，這說明他不孝順；假如他父親根本沒有說過這番話，那麼，他就是公然在皇上面前說謊話，這說明他不忠誠。
既不忠，又不孝，這種人怎麼能侍奉皇上？況且孔子曾經說過：‘不讀《詩經》，就無話可講；不讀《禮記》，就不能立身行一事。
’蘇綽教子怎麼竟然違反聖人的訓導呢？”蘇威當時身兼五職，皇上十分親近、器重他。
何妥因此對皇上說，蘇威不可信任。
又因為主管天文、律度的都不稱職，何妥又提出八件事向皇上奏道：其一，我聽說善于識别人才的就是賢哲，一國之君要做到這點就更加困難。
孔子說：“正直的人放在邪惡的人上面，百姓就會信服；反之，把邪惡的人放在正直的人上面，百姓就不會信服。
”由此看來，政治安定，必須慎重地選拔、使用人才。
所以，推薦賢才的受重賞，埋沒賢才的應殺戮。
看看現在的用人情況，确實不同此，不管是一奸一佞還是正直，也不管是賢能還是愚笨，他們對于想要推崇的人，一啟用就委以重任；對于想要壓抑排擠的人，就叫他到老也隻能做個郎官這樣的小辟。
人們不能心服，實在是因此而造成的呀。
我聽說在朝廷上授予爵位，是希望大家都獎賞他；在大街殺人，是希望人們都能唾棄他。
我看皇上十分關注訴訟案件，一愛一民如子，每次處理案件，無不親自征求大家的意見，不濫用刑法，這是皇上的聖明之處啊！對待訴訟案件能如此，授人爵位也應該如此。
如果您心裡記着誰有什麼豐功偉績，就可以提拔、重用。
從這以下，如要選拔重要官員，必須廣泛征求大家的意見，不應該偏信某一個人的推舉。
那麼，在上者不徇私，在下者無報怨。
其二，孔子說：“經常審查朋一黨一，那麼，罪人就無人袒護了。
”孔子又說：“君子講一團一結而不互相勾結，小人互相勾結卻不講一團一結。
”這裡所所說的勾結，就是結一黨一營私。
他們對心裡所喜歡的人，即使他已經榮華富貴，仍然加以提挈；對心裡所厭惡的人，即使他已經處于卑微、屈辱的境地，也要拼命加以诋毀。
那些小人一旦被提拔重用，必定相互勾結、袒護，那麼，欺君之心頓生；而那些官卑職小的人既然身受屈辱，就必然會生怨氣，怨言自然就産生了。
誠望您能廣泛查訪，不要使小人結一黨一營私成為一種風氣，應親自施以恩威。
國家的憂患，沒有比這更大的了。
其三，我聽說舜曾舉薦十六個人，即所謂“八元”、“八恺”。
我想他的賢明，要比今天的人高，但舜仍然擇才而用，不緻混亂，才使國家四境安定，各種事功都作得好。
而今官職極多，但用的人卻很少，有人身兼數職。
是國家缺少人才？還是人才都不行？如此大國，有才能的人确實不少，可是，他們縱使有才能，也缺乏仕進的機會。
東方朔曾說：“器重，他會成為将帥；鄙棄，他就隻能成為奴隸。
”的确如此啊。
現在的一些官員，不考
他的父親細胡因經商進入西蜀，于是就在郫縣安家，侍奉梁朝武陵王蕭紀，主管金帛交易，因而成為巨富，号稱“西州大賈”。
何妥小時就機警聰敏。
八歲，遊國子學，助教顧良對他開玩笑說：“你既然姓何，不知是‘荷葉’之‘荷’？還是‘河水’之‘河’？”何妥應聲說道：“光生姓顧，不知是‘眷顧’之‘顧’，還是‘新故’之‘故’？”衆人都為他的靈活機變感到詫異。
十七歲時，何妥因靈巧機敏侍奉湘東王蕭繹。
後來，湘東王知道他聰敏，又召為誦書，侍奉于左右。
當時蘭陵人蕭..也有隽才，住在青楊巷；何妥住在白楊頭。
人們因此就說：“當今世上有倆隽才：一個是白楊頭何妥，一個是青楊巷蕭..。
”他就是如此受到世人贊譽。
江陵淪陷後，周武帝特别器重他，命他為太學博士。
後宣帝繼位，打算同時冊封五個後妃，以此征求儒生辛彥之的意見。
辛彥之回答道：“皇後和天子同是尊貴之軀，不可同時立五個。
”何妥駁斥說：“上古帝喾有四個妃子，舜也有兩個。
後妃哪有什麼定數呢？”因此，何妥被封為襄城縣伯。
隋高祖受禅，何妥被授予國子博士，兼通直散騎常侍，晉爵為公。
何妥生一性一急躁，也頗具口才，喜歡評議人物。
當時，納言蘇威曾對皇上說：“我的先父常常告誡我說，隻要通讀《孝經》一卷，就足以立身治國，何必多學！”皇上覺得他說得在理。
何妥為此向皇上進言道：“蘇威所學，不隻《孝經》一卷。
他的先父倘若确實說過這話，那麼，蘇威就沒有聽從父訓，這說明他不孝順；假如他父親根本沒有說過這番話，那麼，他就是公然在皇上面前說謊話，這說明他不忠誠。
既不忠，又不孝，這種人怎麼能侍奉皇上？況且孔子曾經說過：‘不讀《詩經》，就無話可講；不讀《禮記》，就不能立身行一事。
’蘇綽教子怎麼竟然違反聖人的訓導呢？”蘇威當時身兼五職，皇上十分親近、器重他。
何妥因此對皇上說，蘇威不可信任。
又因為主管天文、律度的都不稱職，何妥又提出八件事向皇上奏道：其一，我聽說善于識别人才的就是賢哲，一國之君要做到這點就更加困難。
孔子說：“正直的人放在邪惡的人上面，百姓就會信服；反之，把邪惡的人放在正直的人上面，百姓就不會信服。
”由此看來，政治安定，必須慎重地選拔、使用人才。
所以，推薦賢才的受重賞，埋沒賢才的應殺戮。
看看現在的用人情況，确實不同此，不管是一奸一佞還是正直，也不管是賢能還是愚笨，他們對于想要推崇的人，一啟用就委以重任；對于想要壓抑排擠的人，就叫他到老也隻能做個郎官這樣的小辟。
人們不能心服，實在是因此而造成的呀。
我聽說在朝廷上授予爵位，是希望大家都獎賞他；在大街殺人，是希望人們都能唾棄他。
我看皇上十分關注訴訟案件，一愛一民如子，每次處理案件，無不親自征求大家的意見，不濫用刑法，這是皇上的聖明之處啊！對待訴訟案件能如此，授人爵位也應該如此。
如果您心裡記着誰有什麼豐功偉績，就可以提拔、重用。
從這以下，如要選拔重要官員，必須廣泛征求大家的意見，不應該偏信某一個人的推舉。
那麼，在上者不徇私，在下者無報怨。
其二，孔子說：“經常審查朋一黨一，那麼，罪人就無人袒護了。
”孔子又說：“君子講一團一結而不互相勾結，小人互相勾結卻不講一團一結。
”這裡所所說的勾結，就是結一黨一營私。
他們對心裡所喜歡的人，即使他已經榮華富貴，仍然加以提挈；對心裡所厭惡的人，即使他已經處于卑微、屈辱的境地，也要拼命加以诋毀。
那些小人一旦被提拔重用，必定相互勾結、袒護，那麼，欺君之心頓生；而那些官卑職小的人既然身受屈辱，就必然會生怨氣，怨言自然就産生了。
誠望您能廣泛查訪，不要使小人結一黨一營私成為一種風氣，應親自施以恩威。
國家的憂患，沒有比這更大的了。
其三，我聽說舜曾舉薦十六個人，即所謂“八元”、“八恺”。
我想他的賢明，要比今天的人高，但舜仍然擇才而用，不緻混亂，才使國家四境安定，各種事功都作得好。
而今官職極多，但用的人卻很少，有人身兼數職。
是國家缺少人才？還是人才都不行？如此大國，有才能的人确實不少，可是，他們縱使有才能，也缺乏仕進的機會。
東方朔曾說：“器重，他會成為将帥；鄙棄，他就隻能成為奴隸。
”的确如此啊。
現在的一些官員，不考