戴逵傳
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有失，王政有弊，假若違背根本大道，就是聖賢也無可奈何。
“唉呀！行大道之人如果不是修養完善、舉止必當，那麼，又怎能不追懷古烈、仰慕學習先代聖人呢？如果有迷惑，學習之後才行動，讨論之後再發言，當然應該分辨其取舍的标準，追求用心之術，認識他們小屈而大伸的主旨，肯定他們披褐衣而懷寶玉的緣由。
像這樣，途徑雖有差别，但殊途同歸；足迹雖然好像混亂，但沒有背離根本目标。
假如不能這樣，那麼就會隐遁忘返，随波逐流，為外物所驅，以僞诳自欺，向外迷惑于塵世的喧嚣豪華，對内喪失人一性一的真實自然，以自矜清高改變内心的真情，使塵垢掩蓋心靈的本心正義，以至于贻笑千載，能不謹慎嗎？” 晉孝武帝時，朝廷屢次征召他作散騎常侍、國子博士，他以父親有病為由推辭不就。
郡縣催一逼一不止，便隻身逃離吳地。
吳國内史王王旬在武丘山有别墅，戴逵偷偷跑到那裡，同王王旬一起遊玩十多天。
會稽内史謝玄考慮戴逵遠逃不歸，便上奏疏說；“我看出戴逵是個超塵脫俗、不營世務的人，他甘居陋室，以書琴為友。
雖然策書征召多次，依然幽靜之一操一不改，超然絕迹于世，追求自己的志趣。
況且他年近七十，常抱病在身，有時身心不适，病情更會加重。
如今王命沒有收回，将會使他遭受風霜之苦。
陛下既然一愛一護器重他，就該使他身名并存。
請陛下停止對他的诏命。
”奏疏上報後，孝武帝答應了，戴逵就又回到了剡縣。
後來王王旬做尚書仆射，又上疏奏請征召戴逵為國子祭酒，加封散騎常侍，去征召他，又不應一召。
太元二十年(395)，皇太子始出東宮，太子太傅會稽王司馬道子、少傅王雅、詹事王王旬又上疏說：“戴逵德一操一貞潔剛正，合獨遊之趣，年在七十高齡，清風雅韻愈濃。
東宮虛位以待有德之人，應延聘宮廷以外的高士。
對戴逵應該表彰任命，使他參與僚侍之列。
戴逵以重視幽居的節一操一出名，必定以朝廷難于召進自己為榮，應該下诏到當地官府，備盡禮節送來京師。
”适逢戴逵病死。
戴逵的長子戴勃，有父親的遺風。
義熙初年(405)，朝廷征召他做散騎侍郎，沒有應征，不久便死了。
“唉呀！行大道之人如果不是修養完善、舉止必當，那麼，又怎能不追懷古烈、仰慕學習先代聖人呢？如果有迷惑，學習之後才行動，讨論之後再發言，當然應該分辨其取舍的标準，追求用心之術，認識他們小屈而大伸的主旨，肯定他們披褐衣而懷寶玉的緣由。
像這樣，途徑雖有差别，但殊途同歸；足迹雖然好像混亂，但沒有背離根本目标。
假如不能這樣，那麼就會隐遁忘返，随波逐流，為外物所驅，以僞诳自欺，向外迷惑于塵世的喧嚣豪華，對内喪失人一性一的真實自然，以自矜清高改變内心的真情，使塵垢掩蓋心靈的本心正義，以至于贻笑千載，能不謹慎嗎？” 晉孝武帝時，朝廷屢次征召他作散騎常侍、國子博士，他以父親有病為由推辭不就。
郡縣催一逼一不止，便隻身逃離吳地。
吳國内史王王旬在武丘山有别墅，戴逵偷偷跑到那裡，同王王旬一起遊玩十多天。
會稽内史謝玄考慮戴逵遠逃不歸，便上奏疏說；“我看出戴逵是個超塵脫俗、不營世務的人，他甘居陋室，以書琴為友。
雖然策書征召多次，依然幽靜之一操一不改，超然絕迹于世，追求自己的志趣。
況且他年近七十，常抱病在身，有時身心不适，病情更會加重。
如今王命沒有收回，将會使他遭受風霜之苦。
陛下既然一愛一護器重他，就該使他身名并存。
請陛下停止對他的诏命。
”奏疏上報後，孝武帝答應了，戴逵就又回到了剡縣。
後來王王旬做
太元二十年(395)，皇太子始出東宮，太子太傅會稽王司馬道子、少傅王雅、詹事王王旬又上疏說：“戴逵德一操一貞潔剛正，合獨遊之趣，年在七十高齡，清風雅韻愈濃。
東宮虛位以待有德之人，應延聘宮廷以外的高士。
對戴逵應該表彰任命，使他參與僚侍之列。
戴逵以重視幽居的節一操一出名，必定以朝廷難于召進自己為榮，應該下诏到當地官府，備盡禮節送來京師。
”适逢戴逵病死。
戴逵的長子戴勃，有父親的遺風。
義熙初年(405)，朝廷征召他做散騎侍郎，沒有應征，不久便死了。
