杜預傳
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以南直至交趾廣州，吳之州郡都望風歸順，奉送印绶。
杜預仗節以皇帝诏命安一撫降者。
總計斬殺及俘虜吳都督、監軍十四，牙門将、郡守一百二十多人，又借此兵威，遷徙将士及屯戍人家以充實江北。
南郡故地都安置了地方官，荊州大地安甯有序，吳人投奔而來的，像歸家一樣。
王氵睿先上表說得了孫歆的頭，接着杜預将活孫歆送到京師，洛陽人都當着一個大笑話。
當時各路軍将領聚會商量滅吳之事，有人說：“已有百年經曆的吳寇，難于一下子滅掉。
當今酷暑即将到來，将會有雨澇，生瘟疫，應等到冬天大舉進攻。
”杜預說：“昔日樂毅借助于濟西一戰而并吞強齊，今我軍威已振，譬如破竹竿，劈開數節之後，其餘就會迎刃而解，不須着手用力了。
”立即指揮群帥，直一逼一秣陵，所過城邑，無不束手投降。
原來認為不能立即平吳的人，寫信向杜預道歉。
孫皓平定以後，杜預率師凱旋而歸，因功晉爵為當陽縣侯，增加封邑連以前的共九千六百戶，封其子杜耽為亭侯，食邑千戶，賜絹八千匹。
當初進江陵時，吳人知道杜預頸上有瘿，又怕其計謀，在狗頸上拴個葫蘆給杜預看，每棵有瘿的大樹，都在瘿上砍出一塊白的，寫上“杜預頸”字樣。
城破以後，杜預把幹這些事的人捉起來殺了。
杜預回鎮以後，屢次向皇帝陳述自己家世任職，以為武将不是自己所長，請求退職。
皇帝不許。
杜預以為天下雖安，忘戰必危，因而勤于講武，建立學校，江漢人民無不懷念其德，教化廣被萬裡。
開鑿山洞，設置關隘，派兵屯守要害之地，以維護鞏固太平形勢。
又修治邵信臣的水利遺迹，引氵蚩、氵育諸水，灌溉田野一萬餘頃，田野劃分區域，刻石為界，公私同利。
百姓仰賴杜預而得利，稱之為“杜父”。
杜預對公家之事，凡所知者無不盡力而為。
凡他設計興造的工程，必進行周密的考察測度，很少有失敗的。
杜預喜歡傳名後世，常說“高岸為谷，深谷為陵”，刻了兩個石碑，記載他的功勳，一個沉在萬山之下的水中，一個立在岘山之上，說：“誰知道此地以後會不會高山變深谷，深谷變高山呢？” 杜預身不跨馬，射箭不能穿透木劄，然而每遇征伐大事，他都居将帥之列。
交友接物，恭敬有禮，有人求教，則盡其所知而答，誨人不倦，做事敏捷而言語謹慎。
立功之後，閑暇無事，即專心鑽研經籍，著《春秋左氏經傳集解》。
又參考各家譜第，成書稱為《釋例》。
又作《盟會圖》、《春秋長曆》，成為完備的一家之學，到老年才完成。
又撰《女記贊》。
當時論者認為杜預文章質直，未被世人重視，隻有秘書監摯虞很欣賞，說：“左丘明本是為《春秋》作傳，而《左傳》卻單獨流行。
《釋例》本是為《左傳》而設，所闡發的道理不限于《左傳》，所以也單獨流行。
”當時王濟懂得相馬，又很一愛一馬，而和峤喜歡聚斂财物，杜預常稱“王濟有馬癖，和峤有錢癖”。
武帝聽到後對杜預說：“卿有何癖？”杜預回答說：“臣有《左傳》癖。
” 杜預鎮守荊州時，幾次給洛陽的權貴要人送禮物。
有人問為什麼要這樣做，杜預說：“我隻怕被陷害，不求得益啊！” 杜預當初在荊州因為宴會喝醉了酒，睡在書齋中，外邊人聽到書齋中有嘔吐聲，偷偷從門縫中窺視，隻見一條大蛇垂頭嘔吐。
聽到此事的人都感到很驚異。
後來征召到京城作司隸校尉，加位特進，行至鄧縣而死，終年六十三歲。
武帝很悲悼，追贈為征南大将軍、開府儀同三司。
谥号為成。
杜預死前寫了一個遺令說：“遠古之人不合葬，他們明白死生之道，生則有識，死則全無。
中古聖人改為合葬，大概以為分葬合葬本無定則，主要是為了示教于生者。
自此以後，大人君子或合葬或分葬，人生的事還沒有弄清楚，哪能知道死後的事，所以各以自己的願望行一事。
我以前做台郎，曾因公事經過密縣的邢山。
山上有一墳墓，問農夫，說是鄭大夫祭仲的墓，或說是子産的墓，遂即率領随從人員去祭奠參觀。
墳墓造在山頂上，四望無遮無礙，山脈南北走向而墓斜向東北，朝新鄭縣城，意為不忘故國故鄉。
墓的隧道隻堵塞後面而前面敞開，不填土，告訴人們裡面沒有珍寶，不需要重隔深埋。
山上多美石而不用，必收集洧水邊之自然一卵一石砌墓，以不勞工巧為貴，且此石于世上無用。
此種葬法君子推崇其有節儉之情，小人從中無利可取，所以經曆千載而完整無損，這是由儉得來的。
我去年春天入朝，因郭氏喪亡，按陪陵的舊制，自己上表在洛陽東首陽山之南營造将來的墓地。
所得的地盤中有一小山，其高顯然比不上邢山，然而東仰二陵，西望宮阙，南觀伊、洛，北望夷、叔，曠然遠望，心情安适。
所以就栽樹開道，作好建墓準備。
到時候都用洛水圓石，開隧道向南，規模樣式仿效鄭大夫，想以儉約來保全墳墓，棺木、器皿、衣物，都要與此相稱。
”子孫們就按遺囑安葬了他。
兒子杜錫繼嗣。
杜預仗節以皇帝诏命安一撫降者。
總計斬殺及俘虜吳都督、監軍十四，牙門将、郡守一百二十多人，又借此兵威，遷徙将士及屯戍人家以充實江北。
南郡故地都安置了地方官，荊州大地安甯有序，吳人投奔而來的，像歸家一樣。
王氵睿先上表說得了孫歆的頭，接着杜預将活孫歆送到京師，洛陽人都當着一個大笑話。
當時各路軍将領聚會商量滅吳之事，有人說：“已有百年經曆的吳寇，難于一下子滅掉。
當今酷暑即将到來，将會有雨澇，生瘟疫，應等到冬天大舉進攻。
”杜預說：“昔日樂毅借助于濟西一戰而并吞強齊，今我軍威已振，譬如破竹竿，劈開數節之後，其餘就會迎刃而解，不須着手用力了。
”立即指揮群帥，直一逼一秣陵，所過城邑，無不束手投降。
原來認為不能立即平吳的人，寫信向杜預道歉。
孫皓平定以後，杜預率師凱旋而歸，因功晉爵為當陽縣侯，增加封邑連以前的共九千六百戶，封其子杜耽為亭侯，食邑千戶，賜絹八千匹。
當初進江陵時，吳人知道杜預頸上有瘿，又怕其計謀，在狗頸上拴個葫蘆給杜預看，每棵有瘿的大樹，都在瘿上砍出一塊白的，寫上“杜預頸”字樣。
城破以後，杜預把幹這些事的人捉起來殺了。
杜預回鎮以後，屢次向皇帝陳述自己家世任職，以為武将不是自己所長，請求退職。
皇帝不許。
杜預以為天下雖安，忘戰必危，因而勤于講武，建立學校，江漢人民無不懷念其德，教化廣被萬裡。
開鑿山洞，設置關隘，派兵屯守要害之地，以維護鞏固太平形勢。
又修治邵信臣的水利遺迹，引氵蚩、氵育諸水，灌溉田野一萬餘頃，田野劃分區域，刻石為界，公私同利。
百姓仰賴杜預而得利，稱之為“杜父”。
杜預對公家之事，凡所知者無不盡力而為。
凡他設計興造的工程，必進行周密的考察測度，很少有失敗的。
杜預喜歡傳名後世，常說“高岸為谷，深谷為陵”，刻了兩個石碑，記載他的功勳，一個沉在萬山之下的水中，一個立在岘山之上，說：“誰知道此地以後會不會高山變深谷，深谷變高山呢？” 杜預身不跨馬，射箭不能穿透木劄，然而每遇征伐大事，他都居将帥之列。
交友接物，恭敬有禮，有人求教，則盡其所知而答，誨人不倦，做事敏捷而言語謹慎。
立功之後，閑暇無事，即專心鑽研經籍，著《春秋左氏經傳集解》。
又參考各家譜第，成書稱為《釋例》。
又作《盟會圖》、《春秋長曆》，成為完備的一家之學，到老年才完成。
又撰《女記贊》。
當時論者認為杜預文章質直，未被世人重視，隻有秘書監摯虞很欣賞，說：“左丘明本是為《春秋》作傳，而《
《釋例》本是為《左傳》而設，所闡發的道理不限于《左傳》，所以也單獨流行。
”當時王濟懂得相馬，又很一愛一馬，而和峤喜歡聚斂财物，杜預常稱“王濟有馬癖，和峤有錢癖”。
武帝聽到後對杜預說：“卿有何癖？”杜預回答說：“臣有《左傳》癖。
” 杜預鎮守荊州時，幾次給洛陽的權貴要人送禮物。
有人問為什麼要這樣做，杜預說：“我隻怕被陷害，不求得益啊！” 杜預當初在荊州因為宴會喝醉了酒，睡在書齋中，外邊人聽到書齋中有嘔吐聲，偷偷從門縫中窺視，隻見一條大蛇垂頭嘔吐。
聽到此事的人都感到很驚異。
後來征召到京城作司隸校尉，加位特進，行至鄧縣而死，終年六十三歲。
武帝很悲悼，追贈為征南大将軍、開府儀同三司。
谥号為成。
杜預死前寫了一個遺令說：“遠古之人不合葬，他們明白死生之道，生則有識，死則全無。
中古聖人改為合葬，大概以為分葬合葬本無定則，主要是為了示教于生者。
自此以後，大人君子或合葬或分葬，人生的事還沒有弄清楚，哪能知道死後的事，所以各以自己的願望行一事。
我以前做台郎，曾因公事經過密縣的邢山。
山上有一墳墓，問農夫，說是鄭大夫祭仲的墓，或說是子産的墓，遂即率領随從人員去祭奠參觀。
墳墓造在山頂上，四望無遮無礙，山脈南北走向而墓斜向東北，朝新鄭縣城，意為不忘故國故鄉。
墓的隧道隻堵塞後面而前面敞開，不填土，告訴人們裡面沒有珍寶，不需要重隔深埋。
山上多美石而不用，必收集洧水邊之自然一卵一石砌墓，以不勞工巧為貴，且此石于世上無用。
此種葬法君子推崇其有節儉之情，小人從中無利可取，所以經曆千載而完整無損，這是由儉得來的。
我去年春天入朝，因郭氏喪亡，按陪陵的舊制，自己上表在洛陽東首陽山之南營造将來的墓地。
所得的地盤中有一小山，其高顯然比不上邢山，然而東仰二陵，西望宮阙，南觀伊、洛，北望夷、叔，曠然遠望，心情安适。
所以就栽樹開道，作好建墓準備。
到時候都用洛水圓石，開隧道向南，規模樣式仿效鄭大夫，想以儉約來保全墳墓，棺木、器皿、衣物，都要與此相稱。
”子孫們就按遺囑安葬了他。
兒子杜錫繼嗣。