武悼楊皇後傳

号，豈不是像鲧被殺而禹稱聖一樣的不可更改嗎？明帝太甯二年(324)，臣愧居宗正之位，當時帝王譜系毀壞泯滅，無所依循。

    廣泛詢問了一些老人，以定宗廟次序，臣與故骠騎将軍華恒、尚書荀崧、侍中荀邃，根據舊譜，相互參照論定次序，各種尊号，皆無更改。

    今聖上有孝心，欲嚴肅祭祀之禮，詢問群臣，将以完備宗廟大禮，臣每每仔細思量此事。

    臣曾看過惠帝起居注及當時群臣奏議，論到楊駿謀反，危害社稷，引魯國文姜、漢朝呂後作例子。

    臣私自認為文姜雖是魯莊公母親，實際又是殺死父親的仇人；呂後重用兄弟，培植私一黨一，幾乎颠覆了劉氏政權，這兩件事和楊駿、太後的事還不相同。

    以前漢章帝的窦後殺了和帝之母，和帝即位後盡殺窦氏親族。

    當時議論此事的人，認為應該貶谪窦後，窦後死，打算不用太後之禮安葬。

    而和帝以為窦後侍奉先帝十年，親情大義，不可違背為臣為子之道，侍上侍親務求豐厚，所以和帝有仁明之稱，高于往代。

    臣又見已故的尚書仆射裴危頁議論悼後的事，他稱贊繼母雖已被罷黜，而喪服不改。

    所以孝懷皇帝給悼後谥号，改葬在峻陵。

    這就保全了母子之道，而廢黜的事也就算昭雪了。

    當時悼後神位在弘訓宮受祭，未入太廟。

    這是此事未處理完的遺留問題，并非合乎典章，合情合理。

    若認為悼後複位是應當的，那就應該入太廟配世祖；如認為複位不恰當，那麼譜系谥号就不應加，沒有位号居正而另入别廟的例子；如認為孝懷皇帝以私恩推崇母子之道，特立别廟，這就是崇尚私情而損害國家典制，國家譜系谥号都可以廢除，不隻是不能入太廟的問題了。

    ”會稽王司馬昱、中書監庾冰、中書令何充、尚書令諸葛恢、尚書謝廣、光祿勳留擢、丹楊尹殷融、護軍将軍馮懷、散騎常侍鄧逸等，都贊成虞潭的意見，從此太後入太廟配武帝享受祭祀。