臯陶
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化！君臣之間要相互敬重，同心同德！上天任命有德的人管理民衆，要用天子、諸侯、卿、大夫、士五種等級的禮服來顯示有德者的區别！上天懲罰有罪的人，要用墨、劓、剕、宮、大辟五種刑罰來處治犯了罪的人！處理政務要互相勉勵！要共同努力！”
“上天明察一切，來自于臣民的意見。
上天賞罰分明，來自于臣民的賞罰意願。
上天和下民之間互相通達，所以要恭敬從政才能保有國土。
”臯陶說：“我的話一定會得到實行嗎？” 禹說：“是的，你的話會得到實行并會獲得成功。
” 臯陶說：“其實我沒有什麼智慧，隻是想輔佐君王治理好國家啊！” 【讀解】 臯陶本人是謙卑的，心目中沒有自我，隻有上天、君王和民衆。
他的自我價值和人生目标，就是按照上天事先規定好了的一切，履行自己的職責。
離開了君臣父子兄弟夫婦朋友這樣的等級座标，自我就不存在，就沒有價值和意義。
那麼，上天是誰？他憑什麼規定了人與人之間的尊卑等級秩序？他憑什麼命令人們必須遵守他規定的這種等級秩序？說穿了，“上天”其實是人自己。
是人自己規定了人有尊卑貴賤之分，是人自己要求遵守等級秩序。
反複宣揚這樣的觀點，造成的實際效果是：人有尊卑貴賤之分是不言自明、不容置疑的真理，于是有了“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞”的說法。
另一方面，相信命定論造成的效果是普遍的愚昧，是對自我和個人價值的無情否定。
可以作一個設想：如果真有“上天”存在，那麼“上天”說人人生來都是天使，人人都可以做國王，人人都可以升官發财成為款爺，江山輪流坐，即使是雞也可以變鳳凰，效果會是怎樣？天下會不會亂套、會不會群龍無首？ 看曆史，想今天，答案不言自明。
乞丐可以當皇帝，皇帝也有淪為階下囚的時候。
人生是個大舞台，大夥兒鬧哄哄你方唱罷我登台。
再美好的筵席，也有結束的時候。
自古英雄出草莽，成者為王，敗者為寇，全沒有了尊卑貴賤的等級秩序。
如果“上天”有眼，該不會氣得糊塗吧？大禹治水的自述 【原文】 帝曰：“來，禹！汝亦昌言。
”禹拜曰：“都！帝，予何言？予思日孜孜。
”臯陶曰：“籲！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩懷山襄陵①，下民昏墊②。
予乘四載③，随山刊木④，暨益奏庶鮮食(5)。
予決九川距四海(6)，浚賦治距川(7)。
暨稷播(8)，奏庶艱食鮮食(9)。
懋遷有無化居(10)。
蒸民乃粒(11)，萬邦作乂(12)。
”臯陶曰：“俞！師汝昌言(13)。
” 【注釋】 ①懷：包圍。
襄：淹沒。
②昏墊：意思是沉陷，吞隊③四載：四種交通工具，指車、船、橇、轎。
④刊：砍削，這裡指砍削樹木作路标。
⑤暨：及，和。
益：人名，伯益。
奏：進。
鮮食：剛殺了的鳥獸。
(6)決：疏通。
距：到達。
(7)浚；疏通。
歐法（qbonkodi）：田間的水溝。
(8)稷：人名，後稷。
傳說他教人們播種莊稼。
(9)艱食：根生的糧食，指谷類。
(10)懋：用作“貿”，懋遷的意思就是貿易。
化居：遷移囤積的貨物。
(11)粒：立，意思是成，定。
(12)作：開始。
乂；治理。
(13)師：用作“斯”，意思是這裡。
【譯文】 舜帝說：“來吧，禹！你也談談高見吧。
”禹拜謝說：“是啊，君王，我說些什麼呢？我整天考慮的是孜孜不倦地工作。
”臯陶說：“哦，到底是些什麼工作？”禹說：“大水與天相接，浩浩蕩蕩包圍了大山，淹沒了山丘，民衆被大水吞沒。
我乘坐着四種交通工具，順着山路砍削樹木作路标，和伯益一起把剛獵獲的鳥獸送給民衆。
我疏通了九州的河流，使大水流進四海，還疏通了田間小鋇，使田裡的水都流進大河。
我和後稷一起播種糧食，為民衆提一供谷物和肉食。
還發展貿易，互通有無，使民衆安定下來，各個諸侯國開始得到治理。
”臯陶說：“是啊！你這番話說得真好。
” 【讀解】 我們從小就知道大禹治水三過家門而不入的故事傳說，現在我們讀到的是大禹自己談如何整治洪水。
聽了他的叙述，我們不由得贊歎：“真神奇！”然後仔細一想，發現不要由此産生誤會。
如果真有大禹整治洪水這回事兒，那麼可以肯定的是，這事兒他一個人幹不了！這道理就像拿破侖在阿爾卑斯山上望着追趕他的敵軍時明智地說的，要是沒有面前這些敵人，他成不了英雄。
大禹是治水的英雄；但是沒有洪水，沒有衆多的人齊心協力，他也成不了英雄。
把大禹治水的事說出來寫出來，是想說明聖人君子不要忘記為民造福。
做官是通過治理人民來為人民造福，為民除害也是為民造福，殊途同歸。
可是還要補充一點，想一想是誰來為聖人君子造福的呢？回答這個問題不需腦筋急轉彎兒。
上天賞罰分明，來自于臣民的賞罰意願。
上天和下民之間互相通達，所以要恭敬從政才能保有國土。
”臯陶說：“我的話一定會得到實行嗎？” 禹說：“是的，你的話會得到實行并會獲得成功。
” 臯陶說：“其實我沒有什麼智慧，隻是想輔佐君王治理好國家啊！” 【讀解】 臯陶本人是謙卑的，心目中沒有自我，隻有上天、君王和民衆。
他的自我價值和人生目标，就是按照上天事先規定好了的一切，履行自己的職責。
離開了君臣父子兄弟夫婦朋友這樣的等級座标，自我就不存在，就沒有價值和意義。
那麼，上天是誰？他憑什麼規定了人與人之間的尊卑等級秩序？他憑什麼命令人們必須遵守他規定的這種等級秩序？說穿了，“上天”其實是人自己。
是人自己規定了人有尊卑貴賤之分，是人自己要求遵守等級秩序。
反複宣揚這樣的觀點，造成的實際效果是：人有尊卑貴賤之分是不言自明、不容置疑的真理，于是有了“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞”的說法。
另一方面，相信命定論造成的效果是普遍的愚昧，是對自我和個人價值的無情否定。
可以作一個設想：如果真有“上天”存在，那麼“上天”說人人生來都是天使，人人都可以做國王，人人都可以升官發财成為款爺，江山輪流坐，即使是雞也可以變鳳凰，效果會是怎樣？天下會不會亂套、會不會群龍無首？ 看曆史，想今天，答案不言自明。
乞丐可以當皇帝，皇帝也有淪為階下囚的時候。
人生是個大舞台，大夥兒鬧哄哄你方唱罷我登台。
再美好的筵席，也有結束的時候。
自古英雄出草莽，成者為王，敗者為寇，全沒有了尊卑貴賤的等級秩序。
如果“上天”有眼，該不會氣得糊塗吧？大禹治水的自述 【原文】 帝曰：“來，禹！汝亦昌言。
”禹拜曰：“都！帝，予何言？予思日孜孜。
”臯陶曰：“籲！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩懷山襄陵①，下民昏墊②。
予乘四載③，随山刊木④，暨益奏庶鮮食(5)。
予決九川距四海(6)，浚賦治距川(7)。
暨稷播(8)，奏庶艱食鮮食(9)。
懋遷有無化居(10)。
蒸民乃粒(11)，萬邦作乂(12)。
”臯陶曰：“俞！師汝昌言(13)。
” 【注釋】 ①懷：包圍。
襄：淹沒。
②昏墊：意思是沉陷，吞隊③四載：四種交通工具，指車、船、橇、轎。
④刊：砍削，這裡指砍削樹木作路标。
⑤暨：及，和。
益：人名，伯益。
奏：進。
鮮食：剛殺了的鳥獸。
(6)決：疏通。
距：到達。
(7)浚；疏通。
歐法（qbonkodi）：田間的水溝。
(8)稷：人名，後稷。
傳說他教人們播種莊稼。
(9)艱食：根生的糧食，指谷類。
(10)懋：用作“貿”，懋遷的意思就是貿易。
化居：遷移囤積的貨物。
(11)粒：立，意思是成，定。
(12)作：開始。
乂；治理。
(13)師：用作“斯”，意思是這裡。
【譯文】 舜帝說：“來吧，禹！你也談談高見吧。
”禹拜謝說：“是啊，君王，我說些什麼呢？我整天考慮的是孜孜不倦地工作。
”臯陶說：“哦，到底是些什麼工作？”禹說：“大水與天相接，浩浩蕩蕩包圍了大山，淹沒了山丘，民衆被大水吞沒。
我乘坐着四種交通工具，順着山路砍削樹木作路标，和伯益一起把剛獵獲的鳥獸送給民衆。
我疏通了九州的河流，使大水流進四海，還疏通了田間小鋇，使田裡的水都流進大河。
我和後稷一起播種糧食，為民衆提一供谷物和肉食。
還發展貿易，互通有無，使民衆安定下來，各個諸侯國開始得到治理。
”臯陶說：“是啊！你這番話說得真好。
” 【讀解】 我們從小就知道大禹治水三過家門而不入的故事傳說，現在我們讀到的是大禹自己談如何整治洪水。
聽了他的叙述，我們不由得贊歎：“真神奇！”然後仔細一想，發現不要由此産生誤會。
如果真有大禹整治洪水這回事兒，那麼可以肯定的是，這事兒他一個人幹不了！這道理就像拿破侖在阿爾卑斯山上望着追趕他的敵軍時明智地說的，要是沒有面前這些敵人，他成不了英雄。
大禹是治水的英雄；但是沒有洪水，沒有衆多的人齊心協力，他也成不了英雄。
把大禹治水的事說出來寫出來，是想說明聖人君子不要忘記為民造福。
做官是通過治理人民來為人民造福，為民除害也是為民造福，殊途同歸。
可是還要補充一點，想一想是誰來為聖人君子造福的呢？回答這個問題不需腦筋急轉彎兒。