晏嬰叔向論楚晉季世（昭公三年）
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病，但宮室更加奢侈。
道路上餓死的人随處可見，而一寵一姬家的财物多得裝不下。
百姓聽到國君的命令，就像逃避仇敵一樣。
栾、卻、胥、原、狐、續、慶、伯這八個大家族的後人已經淪為低*的吏役。
政事由私家決定，百姓無所依從。
國君一天比一天不肯悔改，用行樂來掩蓋憂愁。
公室的衰微，還能有幾天？《讒鼎之》說：‘天不亮就起來緻力于政績顯赫，子孫後代還是會懶散懈擔’可況國君一天天不悔改，國家能夠長久嗎？”晏子說：“您打算怎麼辦？”叔向說：“晉國的公族全完了。
我聽說，公室快要衰微時，它的宗族就像樹的枝葉一樣首先落下來，公室跟著就衰亡了。
我的一宗有十一族，隻有羊舌氏一支還在。
我又沒有好兒子，公室沒有法度，能夠得到善終就是萬幸，難道還會指望得到後代的祭祀嗎？” 【讀解】 人類既無法和天地抗争，無法同命運抗争，也無法和自己抗争。
陰陽盛衰的交替的确是人的意志不可扭轉的。
當一個朝代達到鼎盛的時候，也就意味著即将開始走下坡路。
“日中則昃。
”太陽升到中天之後，就開始向西偏斜。
傳統等級制度的專制，使它無法*自身的運轉來為自身提一供必的活力。
它是一個封閉型的結構，原本積存起來的能量，在自身的運轉中不斷被消蝕，直至全部能量消耗殆盡，這時就該壽終正寝了。
忠臣也好，義士也好，直谏也好，都如杯水車薪，挽救不了頹勢。
末世到來時，再聰明、再能幹的人都隻有眼睜睜看著衰落下去。
你可以把一切看得清楚透徹，可以把一切分析得頭頭是道，但就是沒有回天之力，隻有做大樹倒下時四散逃命的猢狲。
在這種時候，麻木遲鈍也許比敏一感清醒要好得多。
麻木了，就不去看，看見了也沒有反應；也不去想，腦子心靈完全處在停滞狀态，因而也就沒有了痛苦。
由清醒敏一感所帶來的痛苦，恐怕是最讓人難以承受的，你要思索，要探尋究竟、要仰問蒼天，而任何結果都不可能得到。
再說，生一性一清醒敏一感的人，即使想要麻木遲鈍，也做不到。
真的就是“難得糊塗”埃 改天換地的力量是來自外部。
制度本身是個巨大的漩渦，是一個具有無限引力的黑一洞，進入它之中的一切都将被無情地吞沒。
令我們感到驚異的是，一直被人們當作是近代産物的末世感，竟會出現在兩千多年前的春秋時代。
如果說末世感也具有“現代一性一”的話，那“現代一性一”就不應以時間遠近來衡量。
道路上餓死的人随處可見，而一寵一姬家的财物多得裝不下。
百姓聽到國君的命令，就像逃避仇敵一樣。
栾、卻、胥、原、狐、續、慶、伯這八個大家族的後人已經淪為低*的吏役。
政事由私家決定，百姓無所依從。
國君一天比一天不肯悔改，用行樂來掩蓋憂愁。
公室的衰微，還能有幾天？《讒鼎之》說：‘天不亮就起來緻力于政績顯赫，子孫後代還是會懶散懈擔’可況國君一天天不悔改，國家能夠長久嗎？”晏子說：“您打算怎麼辦？”叔向說：“晉國的公族全完了。
我聽說，公室快要衰微時，它的宗族就像樹的枝葉一樣首先落下來，公室跟著就衰亡了。
我的一宗有十一族，隻有羊舌氏一支還在。
我又沒有好兒子，公室沒有法度，能夠得到善終就是萬幸，難道還會指望得到後代的祭祀嗎？” 【讀解】 人類既無法和天地抗争，無法同命運抗争，也無法和自己抗争。
陰陽盛衰的交替的确是人的意志不可扭轉的。
當一個朝代達到鼎盛的時候，也就意味著即将開始走下坡路。
“日中則昃。
”太陽升到中天之後，就開始向西偏斜。
傳統等級制度的專制，使它無法*自身的運轉來為自身提一供必的活力。
它是一個封閉型的結構，原本積存起來的能量，在自身的運轉中不斷被消蝕，直至全部能量消耗殆盡，這時就該壽終正寝了。
忠臣也好，義士也好，直谏也好，都如杯水車薪，挽救不了頹勢。
末世到來時，再聰明、再能幹的人都隻有眼睜睜看著衰落下去。
你可以把一切看得清楚透徹，可以把一切分析得頭頭是道，但就是沒有回天之力，隻有做大樹倒下時四散逃命的猢狲。
在這種時候，麻木遲鈍也許比敏一感清醒要好得多。
麻木了，就不去看，看見了也沒有反應；也不去想，腦子心靈完全處在停滞狀态，因而也就沒有了痛苦。
由清醒敏一感所帶來的痛苦，恐怕是最讓人難以承受的，你要思索，要探尋究竟、要仰問蒼天，而任何結果都不可能得到。
再說，生一性一清醒敏一感的人，即使想要麻木遲鈍，也做不到。
真的就是“難得糊塗”埃 改天換地的力量是來自外部。
制度本身是個巨大的漩渦，是一個具有無限引力的黑一洞，進入它之中的一切都将被無情地吞沒。
令我們感到驚異的是，一直被人們當作是近代産物的末世感，竟會出現在兩千多年前的春秋時代。
如果說末世感也具有“現代一性一”的話，那“現代一性一”就不應以時間遠近來衡量。
